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宗孫(初獻官)을 代行할 수 있는 資格에 대하여 문의 드립니다. 성균관의 무궁한 발전을 기원합니다. 저희 집안의 좀 창피함을 무릅쓰고 답답한 마음에서 기나긴 글로 문의 드리오니 좋은 가르침을 부탁 드립니다. 저희 집안은 할아버지까지 8代째 獨子로 내려오다가 할아버지께서 5男1女를 낳으셨습니다. 

1. 첫째 아들(子)은 딸만 2女를 낳으셨고, 
2. 둘째 아들(丑)은 딸만 2女를 낳으셨고, 
3. 세째아들(寅)은 3男(甲,乙,丙) 4女를 낳으셨고, 
가. 甲은 슬하에 2男(A는 슬하에 無後이고, B는 2녀를 두었음)1女를, 
나. 乙은 슬하에 1男(C는 미혼)1女를, 다. 丙은 슬하에 1男(D는 미혼)1女를 낳았음. 
4. 넷째 아들(卯)은 2男(丁,戊) 1女를 낳으셨고, 
라. 丁은 슬하에 2女를, 마. 戊는 슬하에 1男(E는 미혼)1女를, 
5. 다섯째아들(辰)은 3男(己,庚,辛) 2女를 낳으셨습니다. 
바. 己는 無後이고, 
사. 庚은 슬하에 2男(F는 1남1녀, G는 미혼)을 
아. 辛은 슬하에 1男(H는 미혼)2女를 두었음. 

위와 같은 家族史에서 첫째 아들 子와 둘째 아들 丑이 아들이 없어 셋째 아들 寅의 長男인 甲이 첫째 아들인 子에게 양자를 가서 宗孫의 禮를 행하다가 돌아가시고(故人인됨), 그 후 甲의 장남인 A가 장손의 禮를 행하여 왔습니다. 그러던중 A가 중대한 病으로 인하여 자연인으로 일상적인 사회생활을 할수없게되자 중병 때문에 제사 지내는 일과 그 밖의 宗孫으로서의 權利와 義務를 포기한다고 선언을 하였습니다. 

질문 드리겠습니다. 
1. 現在까지는 長孫인 A가 고조부모, 증조부모, 조부모, 부 等의 기제사와 차례의 禮를 行하여왔고, 寅은 乙의 집에서, 卯는 丁의 집에서, 辰은 己가 遠地에 있고 無後인 관계로 庚의 집에서 行하여 왔습니다 이러한 경우 누가 長孫 相續을 받아야 하나요? 

2. 長孫 相續을 받으려면 반드시 養子로 入籍을 하여야 하나요? 

3. 庚이 아들이 2명이 있으므로 庚의 아들 F 또는 G가 養子를가서 長孫의 禮를 행하면 좋겠는데 본인들은 싫다고 하는데 좋은 방법이 있는지요? 

4. 養子를 가지 않은 상태로 辛이 後孫으로서 서운한 마음에서 장손 집의 기제사와 차례를 攝祭祀가 아닌 祭主로서 모셔도 되는지요? (辛이 이 글을 올리는 사람이고 辛의 아버지 辰님의 기제사와 차례는 辰의 장자인 己가 遠地에 있고 無後인 관계로 庚의 집에서 함께 지내고 있습니다) 이 경우 훗날 辛이 사망한 후 辛의 아들 H가 辛이 지내던 종가집 기제사와 차례를 상속받는지요? 5. 얼마전 할머니의 기제사일이 다가와서 辛이 집에서 기제사를 모실 수가 없어 산소에가서 묘제를 하였는데 예법에 어긋나는지요? 

6. 長孫인 A가 몸이 불편하여 長孫으로서의 권리와 의무를 포기한다고 하여 집안 회의에서 기제사를 없애고 고조부모, 증조부모, 조부모, 백부모 등을 시향제로 하기로 하였는데 禮에 합당한지요? 

7. 고조부모, 증조부모, 조부모, 백부모 등의 기제사를 좋은 날을 잡아서 합제 묘사제나 아니면 합제 기제사를 지내도 되는지요? 

내용이 많고 글이 길어서 죄송합니다. 하지만 답답한 마음에서 문의 드리오니 成均館이나 또는 儒家의 禮法에 어긋난다고 하여 꾸짖지 마시고 비슷한 전거나 현실적으로 집안의 동기간끼리 화목하고 우애 좋게 지낼 수 있도록 좋은 가르침을 부탁 드립니다. 긴 글을 읽어 주셔서 감사합니다.

答; (57. 58 답)이상의 질문을 다음과 같이 요점 별로 정리 답합니다.
1. 忌祭祀(기제사).
2, 墓祭(묘제)
3. 無嗣承繼(무사승계) 

1.忌祭祀(기제사) 
기제사(忌祭祀)란 친미진(親未盡; 高祖考妣~考妣) 조상(祖上)에 대한 적장자손(嫡長子孫)이 지내는 제사(祭祀)로 만약 적현손(嫡玄孫)이 죽어 그의 자(子)로는 친진(親盡)이 되면 그의 후손(後孫)으로 미진(未盡) 후손(後孫)이 있다면 가장 근친(近親) 장자손(長子孫) 집으로 옮겨 祭祀하다 그도 죽어 완전 현손(玄孫) 대(代)가 끊기면 그 신주(神主)를 묘소(墓所)에 묻고 기제(忌祭)를 폐하고 세일제(歲一祭)인 1년에 한번 매년(每年) 음력 10월 1일 그 후손(後孫)들이 모여 묘제(墓祭)를 지내게 됩니다.

●禮記祭義; 君子有終身之喪忌日之謂也(註)忌日親死之日也(疏)孝子終身念親不忘忌日非謂此日不善別有禁忌謂孝子志意有所至極思念親不敢盡其私情而營求他事故不擧也
●大傳註親屬絶盡則不爲之服此所謂五世則遷者也
●問長房奉遷主後身死其子若孫若親未盡則仍爲奉祀乎若有門中諸父諸兄親未盡處則當遷奉於其家乎寒岡曰身後子孫親苟未盡連世奉祀以待親盡然後遷于親未盡之家埋恐當然
●問最長者死其子雖親未盡而當遷於次長房耶沙溪曰然
●問長房死則其遷奉於次長房當在何時明齋曰長房遞遷爲祭祀也今乃三年廢祭未安喪家卒祔祭後奉遷
●退溪曰禮只云代未盡最長之房不分嫡支也
●沙溪曰庶孼不可無奉祀之義但嫡兄弟盡沒然後奉祀不妨
●問解續問親盡當遷而有庶曾孫若嫡玄孫則誰當奉祀答庶曾孫當奉祀若貧賤不可奉祀者則嫡玄孫奉祀無妨
●韓魏公祭式寒食上墓祭又十月一日如上墓儀若身不能往遣親者代祭
●陶庵曰親盡墓祭韓魏公禮十月一日祭之恐得宜

2. 墓祭(묘제)
묘제(墓祭)는 친미진(親未盡) 묘제(墓祭)와 친진(親盡) 묘제(墓祭)로 분류 모시게 되는데 친미진(親未盡) 묘제(墓祭)는 기제(忌祭)를 지내며 매년(每年) 3월 상순(上旬)에 택일(擇日)하여 지내드리고 친진(親盡) 묘제(墓祭)는 기제(忌祭)를 폐하고 10월1일에 묘(墓)에서 지내드리게 됩니다.

●性理大全家禮墓祭; 三月上旬擇日○又祠堂篇遞遷條始祖親盡則藏其主於墓所而大宗猶主其墓田以奉其墓祭歲率宗人一祭之百歲不改其第二世以下祖親盡及小宗之家高祖親趁則遷其主而埋之其墓田則諸位迭掌而歲率其子孫一祭之亦百世不改也
●鼓山曰親未盡墓祭。只一行之於三月上旬
●張子曰寒食與十月朔日展墓亦可爲草木初生初死
●陶庵曰親盡祖墓祭依韓魏公禮十月一日祭之恐得宜

3. 無嗣承繼(무사승계) 
만약 적장자손(嫡長子孫)이 무사(無嗣)로 죽게 되면 가장 가까운 후자(後者)로 입적(入籍) 대(代)를 이어 봉사(封祀)케 하고 또 그의 후자(後子)로는 친진조(親盡祖)가 되면 현손(玄孫) 이내의 장자(長者)가 그 선조(先祖)의 제사(祭祀)를 이어 받아 기제(忌祭)를 지내다 그 조상(祖上)의 현손대(玄孫代)가 완전히 끊기게 되면 매년(每年) 음력 10월 1일 세일제(歲一祭)로 묘제(墓祭)를 영원히 지내드리게 됩니다.

●儀禮疏曰適子不得後他故取支子又曰小宗適子亦當立後
●通典漢石渠議戴聖曰大宗無後族無庶子已有一適子當絶父祀以後大宗
●喪服傳何如而可爲之后同宗則可爲之后何如而可以爲人后支子可也疏支子可也者他家適子自爲小宗小宗當收歛五服之內亦不可闕則適子不得後他故取支子○又曰爲人後者孰後後大宗也曷爲後大宗大宗者尊之統也大宗者收族者也不可以絶故族人以支子後大宗也
●丘儀大明令凡無子許令同宗昭穆相當之姪承繼先取同父周親次及大功小功緦麻如無則方許擇遠房及同姓爲嗣不許養異姓爲嗣以亂宗族立同姓者易不得尊卑失序以亂宗族且凡爲人後者必承父之命不承父命是貪利而忘親也
●經國大典適妾俱無子者告官立同宗支子爲後
●退溪曰長子無子次子之子承重指適子孫而言雖有妾産未可遽承代也
●沙溪曰長子無後而死不立後次子死而有子又季子生存次子之子當奉祀
●許傳曰長子無後雖次子之庶子其爲血孫一也恐不當捨之而取族人子也其曰未可遽承代云者只爲愼重而然耶
●尤庵曰前後妻皆歿後始爲之子者當爲前母之子
●或問父母生時長子無后而死則奈何或傳長婦或傳次子何以則得宜耶退溪曰父母生存長子無后而死爲長子立后而傳之長婦此正當道理也
●或問長子無后而死不立后次子死而有子又季子生存則誰當奉祀耶沙溪曰次子之子當奉祀也
●遂菴曰過長殤之年則雖未冠筓何可以殤例論也
●近齋曰世豈有無母之子不當立後當以次子爲嗣古禮旣冠不爲殤則只謂治喪與服制一用成人之禮非謂立後家禮旣娶方不爲殤冠而未娶者不立后何疑