◆似而非(사이비); 겉으로 보기에는 비슷한 듯하지만 근본적(根本的)으로는 아주 다른 가짜. 

○사이비(似而非)는 공부자(孔夫子) 말씀에서 유래(由來)했다. 공부자(孔夫子)께서는 「나는 같고도 아닌 것(似而非)을 미워한다.」라고 말씀하셨다. 맹부자(孟夫子)께서는 「비난(非難)을 하려 해도 비난(非難)할 것이 없고, 공격(功擊)을 하려 해도 공격(功擊)할 것이 없다. 시대(時代)의 흐름에 함께 휩쓸리며 더러운 세상(世上)과 호흡(呼吸)을 같이 하여, 그의 태도(態度)는 충실(忠實)하고 신의(信義)가 있는 것 같으며, 그의 행동(行動)은 청렴(淸廉)하고 결백(潔白)한 것 같다. 모든 사람들도 그를 좋아하고, 그 자신(自身)도 스스로 옳다고 생각하고 있다. 그러나 그와는 함께 참다운 성현(聖賢)의 길로 들어갈 수 없다. 그래서 덕(德)의 적(敵)이라고 말하는 것이다.」라고 말씀하셨다.

●孟子盡心章句下;孔子曰惡似而非者惡莠恐其亂苗也惡佞恐其亂義也惡利口恐其亂信也惡鄭聲恐其亂樂也惡紫恐其亂朱也惡鄕原恐其亂德也(註)孟子又引孔子之言以明之莠似苗之草也佞才智之稱其言似義而非義也利口多言而不實者也鄭聲淫樂也樂正樂也紫間色朱正色也鄕原不狂不獧人皆以爲善有似乎中道而實非也故恐其亂德(細註)慶源輔氏曰佞者有口才能辯說故以爲才智之稱惟其能言則其說多似義而實不然故以爲害義巧言之人徒尙口而初無誠實故以爲害信鄕原旣譏狂者故不狂又譏獧者故不獧衆皆悅之故人皆以爲善而不可與入堯舜之道故有似乎中道而實非此聖人所以恐其亂德而深惡之據論語所載亦與此不同雖有詳略然其惡似而非之意則一也
●後漢書肅宗孝章帝紀元和二年乙酉詔曰;夫俗吏矯飾外貌似是而非揆之人事則悅耳論之陰陽則傷化朕甚饜之甚苦之(辭註)似是而非表面相像實際不一樣乍看對其實不對
●論語朱註陽貨;子曰鄕原德之賊也(朱註)鄕者鄙俗之意原與愿同荀子原慤註讀作愿是也鄕原鄕人之愿者也蓋其同流合汗以媚於世故在鄕人之中獨以愿稱夫子以其似德非德而反亂乎德故以爲德之賊而深惡之詳見孟子末篇