상스러워 접근을 의도적으로 기피하고 있으나 본 논제(論題)는 오해의 소지가 있어 아래와 같이 밝힘과 동시에 만약 본 역해가 오류라면 막무가내가 아닌 본문 내에서 왜 오류인지 누구든 답변 바라오.

아래가 동오세조자(同五世祖者)를 논한 가례(家禮)의 전문이다.

●家禮二冊卷之第四喪禮初終小斂袒括髮免髽奠代哭;袒括髮免髽于別室(註)男子斬衰者袒括髮齊衰以下至同五世祖者皆袒免于別室婦人髽于別室(細註)司馬溫公曰古禮袒者皆當肉袒免者皆當露髮今袒者止袒上衣免者惟主人不冠齊衰以下去帽著頭中加免於其上亦可也婦人髽也當去冠梳髮○楊氏復曰小仲變服斬衰者祖括髮今人無袒括一節何也緣世俗以襲爲小斂故失此變服一節在禮聞喪奔喪入門詣柩前再拜哭盡哀乃就束方去冠及上服被髮徒跣如始喪之儀詣殯東面坐哭盡哀乃就東方祖括髮又哭盡哀如小斂之儀明日後日朝夕哭猶祖括髮至家四日乃成服夫奔喪禮之變也猶謹其序而況處禮之常可欠小斂一節又無袒括髮乎此則孝子知禮者所當謹而不可忽也

◆이상의 동오세조자(同五世祖者)를 아래와 같이 오세(五世) 조상(祖上)을 같이하는 복인(服人)으로 역해하였다.

당 역해가 오류라면 왜 오류인지 전거로 지적하기 바란다.

◆袒括髮免髽于別室(註)男子斬衰者袒括髮齊衰以下至同五世祖者皆袒免于別室婦人髽于別室

○상(喪)은 당하여 소렴(小斂)을 하고 나면 남자(男子) 참최(斬衰) 복인(服人)은 단괄발(袒括髮)을 하고, 

○자최(齊衰) 복인(服人)이하 오세(五世) 조상(祖上)을 같이하는 복인(服人)들은 모두 딴 방에서 단문(袒免)하고, 

○부인(婦人)들도 별실에서 결발(結髮)을 한다. 라 함인데 이는 대렴(大斂) 전의 복인(服人)들의 의식이다.