차남이신 부친이 집안사정상 웃대제사를 모셨고 차남인 본인이 부친이돌아가시고 30년째 증조대까지 제사와 차례를 모시고있습니다 기제사는 문제가없는데 차례상에 부친은 차남인 관계로 한상에같이올릴수 없다하여 30년째 차례상을 따로한번더 차리고있는데 정녕 다른방법은 없는겁니까 차남은 같이못올리는게 예법에 맞긴한건가요 자문부탁드립니다
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◈答; 선대(先代) 제사(祭祀)는 적장자손(嫡長子孫)만이 지냅니다.

아래 말씀은 선대 제사는 적장자손이 지낸다는 말씀입니다.

●曲禮支子不祭祭必告于宗子(註)不敢自專宗子有故支子當攝而祭五宗皆然疏廟在適子之家庶子不敢輒祭若濫祭亦是淫祀若宗子有疾不堪當祭則庶子代攝可也猶宜告宗子然後祭 
●家禮喪禮立喪主條凡主人謂長子無則長孫承重以奉饋奠
●奔喪凡喪父在父爲主父沒親同長者主之註親同長者主之謂父母之喪長子爲主也
●溫公曰凡主人當以長子爲之無長子則長孫承重又曰父沒兄弟同居各主其喪(注)各爲妻子之喪爲主也

만약 적장자손(嫡長子孫)이 무후사(無後死)하였다면 계대(繼代)에 맞게 그 장자손(長子孫)의 자항(子行)에서 입후(入后) 승중(承重)하여야 합니다. 

또 적장자손의 유고(有故)일 때는 섭주(攝主) 예법에 의하여 제사하게 되는데 섭주(攝主)는 제주(祭主)가 병을 앓거나 노쇠하거나 외국에 나가 있다거나 등등의 유고(有故)로 제사를 주관치 못하게 되었을 때 다른 사람에게 위임하여 제사를 지내도록 하였을 때만이 섭행의 예법에 의하여 그 제사를 대행할 수 있습니다.

차자손(次子孫)은 제사(祭祀)를 섭행(攝行) 할 수는 있으나 직접 주인이 될 수가 없습니다.

주인의 유고로 섭행할 때도 섭행하는 집에서 제사함이 아니고 주인(적장자손)의 집에서 대행하여 아래의 예시와 같이 고하며 초헌을 하게 됩니다.

이상이 주인 유고시 다른 자손이 제사 지내는 바른 예법입니다. 이를 귀댁의 사정에 맞게 대비하여 보시면 어찌 제사하여야 하는가는 짐작되실 것입니다.

●通典漢石渠議大宗無後族無庶子己有一嫡子當絶父祀以後大宗否戴聖云大宗不可絶言嫡子不爲候者不得先庶耳族無庶子則當絶父以後大宗
●退溪曰長子無子次子之子承重應指嫡子孫而言雖有妾産恐未可遽代承也○又長子死無子雖有長婦與叔父季子當攝主云未立後不得已權以季爲攝主又曰其攝主之意當告於攝行之初祭其後則年月日下只云攝祀子某
●問解問長子無後而死不立後次子死而有子又季子生存則誰當奉祀耶答次子之子當奉祀
●問長孫盲廢命次孫承重其後盲廢者娶妻生子其家宗祀當歸何處南溪曰祖父以權宜命次孫承重非其本意也今長孫生子則理當還使主宗兄弟相議以此意告祖父祠堂而行之恐當
●小記庶子不祭祖下祭禰者明其宗也註庶子雖貴止得供具牲物而宗子主其禮
●公羊傳昭公篇大夫聞君之喪攝主而往註主謂已主祭者臣聞君之喪義不可以不卽行故使兄弟若宗人攝行主事而往不廢祭者古禮也古有分土無分民大夫不世己父未必爲今君臣也孝經曰資于事父以事君而敬同
●曾子問孔子曰宗子居於他國庶子爲大夫其祭也祝曰孝子某使介子某執其常事
●退溪曰宗子死繼后子雖在襁褓亦當書其名而季也攝主可也○又曰宗子粤在他國而命介子代祭之例曰孝子某使子某敢昭告于云云○又曰父不與祭而使子弟攝行則當依宗子在他國而命介子代祭之例曰孝子某使子某
●尤庵曰凡祭事主人有故則使人攝行例也所攝之中如有尊行則子弟似不敢爲攝主矣○又曰禮宗子越在他國而支子在本國者猶不敢入廟行祭只於望墓處爲壇行之而亦以宗子爲主曰孝子某使介子云云宗法之嚴如此何敢奉神主於支子官次乎
●遂菴曰孝子某有疾介子某代行薦禮敢昭告于○先祖之稱用宗子之屬代○有故措辭曰孝子某病不能將事○孝子某適在遠地不能將事○孝子某幼未將事○孝子某身犯惡疾使字嘱某親某
●問爲長子斬衰爲妻期者當官在遠或老病則其子主之乎尤庵曰凡喪父在父爲主則無論父之在遠與老病亦當以父爲主而攝行之
●小記庶子不祭祖不祭禰者明其宗也註庶子雖貴止得供具牲物而宗子主其禮

◆主人有故使人代行措辭
○病時: 孝子某因病不能將事使某親某(或有疾病介子某代行)敢昭告于(云云)
○幼時: 孝子某幼不將事屬某親某敢(或孝子某未幼奉事弟某攝事)昭告于(云云)
○遠在時: 孝子某身在遠地不能將事使某親某敢昭告于
○越境時: 孝子某使介子某執其常事敢昭告于(云云)
○老衰時: 孝子某衰耗不堪事使子某敢昭告于(云云)