◆儒學(유학)은 전거학(典據學)이다.

유학(儒學)을 논(論)하려는 자는 아래 유학(儒學)의 근본서(根本書)인 (一)康熙字典(강희자전) 製作陣(제작진)과 (二)康熙字典(강희자전) 字解(자해)를 살펴 보시오

강희자전(康熙字典) 제작(制作)에 관여(關與)하신 ○總閱官(총열관) ○纂修官(찬수관) ○纂修兼校刊官(찬수겸교간관) 들이 모두 무식(無識)하여 자해(字解) 하나 하나를 전거(典據)에 의하여 풀어 놓았겠습니까. 만약 필자가 덧붙일 의견이 있다면 총의에 영향을 미치지 않는 범위 내에서 필자의 의견을 ○按(안)으로 덧붙여 놓았을 뿐이다.

유자(儒者)임네하고 장유학교회지임(掌儒學敎誨之任)의 위치 있고자 하는 자(者)는 강희자전(康熙字典)과 같이 매건(每件) 전거(典據)에 의하여 논제(論題)를 풀어 놓아야 한다.  이를 무시하고 사견(私見)으로 운운(云云)하는 자(者)는 유학이 무엇이지도 모르는 유학의 기본조차 이해 못한 자의 소행이니 그는 유자(儒者)가 아니다.

(一)康熙字典(강희자전) 製作陣(제작진) 三十名(삼십명)

○總閱官(총열관) 二人(2명)
原任 文華殿大學士兼吏部尙書加三級臣張玉書(장옥서)
原任 經筵講官文淵閣大學士兼吏部尙書加二級臣陳廷敬(진정경)
 
○纂修官(찬수관) 二十七人(27명).
原任 內閣學士兼禮部侍郞臣 凌紹雯(능소문)
原任 日講官起居注詹事府詹事兼翰林院侍讀學士臣史夔(사기)
原任 日講官起居注詹事府詹事兼翰林院侍讀學士臣周起渭(주기위)
太僕寺卿加二級臣 王景曾(왕경증)
詹事府少詹事兼翰林院侍講學士加一級臣梅之珩(매지형)
日講官起居注詹事府少詹事兼翰林院侍講學士加四級臣 蔣廷錫(장정석)
日講官起居注翰林院侍讀學士加三級臣陳璋(진장)
翰林院侍讀學士加一級臣 汪氵隆(왕륭)
日講官起居注翰林院侍講學士加二級臣勵廷儀(려정의)
日講官起居注翰林院侍講學士加五級臣陳邦彦(진방언)
翰林院侍讀學士臣 張逸少(장일소)
原任 翰林院侍讀加一級臣潘從律(반종률)
原任 翰林院侍讀加一級臣朱啓昆(주계곤)
日講官起居注翰林院侍讀加一級臣趙熊詔(조웅조)
左春坊左諭德兼翰林院修撰加二級臣薄有德(박유덕)
原任 右春坊右中允兼翰林院編修臣吳世燾(오세도)
翰林院編修臣 陳壯履(진장리)
翰林院檢討加一級臣 劉師恕(유사서)
翰林院編修加一級臣 萬經(만경)
翰林院編修臣 凃天相(도천상)
原任 翰林院編修加一級臣兪梅(유매)
原任 翰林院編修臣 劉巖(유암)
翰林院修撰加一級臣 王雲錦(왕운금)
原任 翰林院編修臣 賈國維(가국유)
翰林院編修加一級臣 繆沅(무원)
翰林院編修加六級臣 蔣漣(장연)
原任 監察御史八品頂帶臣劉灝(유호)
 
○纂修兼校刊官(찬수겸교간관) 一人(1명)
日講官起居注翰林院侍讀加一級臣陳世倌(진세관)
(二)康熙字典 字解

[天] (천)
[唐韻][正韻]他前切[集韻][韻會]他年切竝腆平聲[說文]顚也至高在上从
一大也[白虎通]鎭也居高理下爲物鎭也[易說卦]乾爲天[禮禮運]天秉陽垂
日星荀子曰天無實形地之上至虛者皆天也邵子曰自然之外別無天[程子遺
書]天之蒼蒼豈是天之形視下亦復如是[張子正蒙]天左旋處其中者順之少
遲則反右矣[朱子語類]離騷有九天之說諸家妄解云有九天據某觀之只是九
重蓋天運行有許多重數裏面重數較軟在外則漸硬想到第九重成硬殻相似那
裏轉得愈緊矣○按天形如卵白細察卵白其中之絪縕融密處確 有七重第八
重白膜稍硬最後九重便成硬殻可見朱子體象造化之妙今西洋曆說天一層緩
似一層此七政退旋所以有遲速也 又星名[爾雅釋天]天根氐也[周語]天根
見而水涸 又古帝號葛天氏見[疏仡紀] 又神名[山海經]形天與帝爭神帝斷
其首乃以乳爲目臍爲口操干戚以舞形一作刑[陶潛詩]刑天舞干戚猛志故常
在或作獸名非 又地名[蜀地志]蜀卭僰山後四野無晴日曰漏天[杜甫詩]地
近漏天終歲雨 又山名[九州要記]凉州古武城有天山黃帝受金液神丹于此
一曰在伊州[註]天山卽祁連山 又天樂名鈞天廣 樂見[史記趙世家] 又署
名[唐六典]內閣惟祕書閣宏壯曰木天今翰林院稱木天署 又景天草名[陶弘
景曰]以盆盛置屋上辟火灾 又髡刑[易暌象]其人天且劓 又姓漢長社令天
高見[姓苑]○按先韻古與眞文通故天字皆从鐵因反考之經史皆然惟易六位
時成時乘六龍以御天與庚靑通耳正字通謂至尊莫如天天以下又莫如君父字
音必不可僭易攺叶所論頗正大天武后所造天字似篆文天

◆掌儒學敎誨之任(장유학교회지임)

성균관(成均館) 임직원(任職員)은 더할 나위 없고 성균관(成均館) 온라인상(上)의 모든 창에서 활동하고자 하는 자(者) 모두는 장유학교회지임(掌儒學敎誨之任)의 명(命)을 어길 권리는 그 누구에게도 주워지지 않았다.  

성균관(成均館)의 첫째 임무(任務)는 장유학교회지임(掌儒學敎誨之任)이다. 석전(釋奠)은 장유학교회지임(掌儒學敎誨之任)을 완수(完遂)하기 위한 행사(行祀)다 

하인(何人)이라도 아래 책 중 단 일책(一冊)이라도 펴 성균인(成均人)의 임무(任務)가 장유학교회지임(掌儒學敎誨之任)을 살펴보았다며 그에 비낀 답은 상상도(想像圖) 못할 것이다. 

유학(儒學)에 뜻이 있는 유자(儒者)라면 떨쳐 일어나 한국(韓國) 유학(儒學)의 진 면모(面貌)를 국내(國內)는 물론 세계(世界) 유학인(儒學人)들에게 보여줘야 되지 않겠는가? 아직 한국(韓國) 유학(儒學)은 건재(健在)하다고. 

진정한 유자라면 정도를 비켜가서는 아니 된다.