이하(以下)가 사계선유(沙溪先儒)의 의례문해(疑禮問解) 사례(事例)다.

이곳 성균관(成均館) “생활예절상담” 창의 답변 역시 아래 사례를 벗어난 답변은 유학(儒學)에 관한 무지(無知)의 소치(所致)에서 발생(發生)시킨 기만행위(欺瞞行爲)다.

◆疑禮問解(沙溪)祭禮忌祭;[問]忌祭之義(宋俊吉) [答]忌者含恤而不及他事之謂非祭名也宋儒始以義起禮經及先儒說可考
●檀弓曰忌日不樂
●祭義曰君子有終身之喪忌日之謂也(以下省略)
●又曰忌日必哀
●張子曰古人於忌日不爲薦奠之禮特致哀示變而已
●又曰凡忌日必告廟爲設諸位不可獨享故迎出廟設於他次(以下省略)
●朱子曰古無忌祭近日諸先生方考及此
●又曰忌日唐時士大夫依舊孝服受弔五代時某人忌日受弔(以下省略)
●問人在族中遇有私忌於所舍設卓炷香可否曰這般微細處古人也(以下省略)
●每論士大夫家忌日用浮屠誦經追薦(以下省略)
●先生爲無後叔祖忌祭未祭之前不見客(以上語類)
●顔氏家訓云忌日不樂正以感慕罔極惻愴無聊故不接外賓(以下省略)
●通典王方慶曰按禮經但有忌日而無忌月若有忌月卽有忌時(以下省略)

◆유학(儒學)을 논(論)함에는 자기 소견이나 생각을 피력함이 아니라 전거(典據)로 입증(立證)시켜야 한다. 

그 사례(事例)는 유학(儒學)의 근본서(根本書)인 강희자전(康熙字典)에서 가르치고 있다.

●康熙字典 子集中 人部 [人] 
○[古文〕𠔽
○ [唐韻]如鄰切
○ [集韻][韻會][正韻]而鄰切 音仁[說文]天地之性最貴者也
○ [釋名]人仁也仁生物也
○ [禮禮運]人者天地之德陰陽之交鬼神之會五行之秀氣也又一人君也
○ [書呂刑]一人有慶兆民賴之又予一人天子自稱也
○[湯誥]嗟爾萬方有衆明聽予一人誥又二人父母也[詩小雅]明發不寐有懷二人又左人中人翟國二色又官名
○ [周禮]有庖人亨人漿人凌人之類又楓人老楓所化見
○ [朝野僉載]又蒲人艾人見
○ [歲時記]又姓明人傑又左人聞人俱複姓又
○ [韻補]叶呂延切音然
○ [劉向列女頌]望色請罪桓公嘉焉厥後治內立爲夫人