◈유학(儒學)을 논(論)함에는 전거(典據)로 입증함이 필수(必須)다.아래“◈자신을 위하여 성균관(成均館)을 위하여.”에 붙여진 전거(典據)는 본문(本文)에 대한 전거(典據)로 유학(儒學)과 성균관(成均館)에 관한 전거(典據)다.
장유학교회지임(掌儒學敎誨之任을 실천하는 성균관(成均館)에서 유자(儒者) 행세를 하려고 무턱대고 대들어 한결같이 소견 운운하는 자와 무엇을 어찌 논하겠는가.
김정곤씨 유구무언(有口無言)일지나 그래도 할말을 있는 모양이니 아래 “721번 ◈유학(儒學)을 논(論)함에는 전거(典據)로 입증되어야 한다...” 도 평하여 보시오.
◆典據(전거).
전거(典據)란 전고(典故)와 근거(根據)의 합성어(合成語)로 전고(典故)란 전거(典據)로 인용(引用)할만한 전적(典籍)의 기록(記錄)을 제시문(提示文)의 근거(根據)로 삼은 전증(典證).
●春秋左傳昭公; 傳曰十五年十二月王曰籍父其無後乎數典而忘其祖(辭註)典爲故事典故
●穀梁傳晉范甯序; 釋穀梁傳者雖近十家皆膚淺末學不經師匠辭理典據旣無可觀又引左氏公羊以解此傳文義違反斯害也已
●中國小說史略第五篇; 故其爲小說亦卓然可觀唐宋文人多引爲典據
●嘯亭屬錄大戲節戲; 其時典故如屈子競渡子安題閣諸事舞不譜入謂之月令承應
●韓愈答渝州李使君書; 文字綢密典實可尋而推究之明萬萬無一可疑者
●辭源八部六畫典[典據]有典故可以依據○[典故]詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語
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이게, 전거냐? 한문 <도배질>이지•••
작성일 : 2023-10-08 07:47 이름 : 김정곤
이게, 전거냐? 한문 <도배질>이지•••
이 많은 (이른 바) 전거가 대체 왜 필요한가!
이게 본문의 ‘자신을 위하여, 성균관을 위하여’와 뭔 상관인가!
아무리 보아도 뜻도 모르고 긁어 올린 한문 도배질이다.
[핵 전쟁이 나도 쓰지 않을 거대 활자, 성균관 지면이 아깝다.]
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◈자신을 위하여 성균관(成均館)을 위하여.
작성일 : 2023-10-07 08:56 이름 : 草庵
◈자신을 위하여 성균관(成均館)을 위하여.
여기에 성균관(成均館)이란 제호(題號)가 붙어 있는 한 여기는 공부자(孔夫子)를 섬기고,유학(儒學)을 가르치는 곳이다.
성균관(成均館)에 속한 임직원(任職員)을 더할 나위 없고 여기에 관심을 두고 출입하는 자 모두는 이상을 어길 권리는 그 누구에게도 주워지지 않았다.
이에 비껴진 자는 자신이 누구인지를 파악하고 자신을 위하고 성균관(成均館)을 위하여 스스로 물러나기 바란다.
근간(近間)내외(內外)에서 벌어지고 있는 광경을 보노라면 성균관(成均館)이 장차 어찌되어 지려고 이런 분경이 벌어지고 있는지 심히 우려스럽다.
●經國大典成均館掌儒學敎誨之任
●公羊傳定公元年正月主人習其讀而問其傳註讀謂經傳謂訓詁主人謂定公言疏曰解云傳者謂問其夫子口授之傳解詁之義矣
●史記太史公自序篇夫儒者以六藝爲法六藝經傳以千萬數累世不能通其學當年不能究其禮
●莊子天運篇丘治詩書禮樂易春秋六經
●居家雜儀十歲男子出就外傳居宿於外讀詩禮傳爲之講解使知仁義禮智信
●世說新語文學中初注莊子者數十家莫能究其旨要向秀
●嘯亭雜錄李恭勤公告曰元日俗例上司屬員雖不接見亦必肩輿到門道有遠近必日昃始歸徒苦傔從無益也
●浮生六記坎坷記愁邗江俗例設酒肴于死者之室一家盡出謂之避眚以故有因避被竊者
●默觚下治篇一工騷墨之士以農桑爲俗務而不知俗學之病人更甚于俗吏
●莊子繕性繕性於俗學以求復其初滑欲於俗思以求致其明謂之蔽蒙之民
●李蘇軾送人序士之不能自成其患在於俗學俗學之患枉人之材窒人之耳目
●漢書元帝紀且俗儒不達時宜好是古非今使人眩於名實不知所守何足委任
●荀子儒效隨其長子事其便辟擧其上客億然若終身之虜而不敢有他志是俗儒者也
●兒女英雄傳第二十八回親家太太可恕我不能拘那俗禮兒等擺果子了
●墨子非儒下今孔某之行如此儒士則可以疑矣
●抱朴子審擧兵興之世武貴文寢俗人視儒士如僕虜見經誥如芥壤
●後漢書文苑傳下劉梁乃更大作講舍延聚生徒數百人朝夕自往勸誠自執經卷試策殿最儒化大行
●梁劉峻辨命論瓛則關西孔子通涉六經循循善誘服膺儒行
●陳書儒林傳沈不害至是國學未立不害上書曰宜其弘振禮樂建立庠序式稽古典紆迹儒宫選公卿門子皆入于學
●漢書藝文志儒家者流(中略)游文於六經之中留意於仁義之際祖述堯舜憲章文武宗師仲尼
●文心雕龍奏启必使理有典刑辭有風軌總法家之式秉儒家之文
●後漢書章帝紀朕咨訪儒雅稽之典籍以爲王者生殺宜順時氣
●荀子子道若夫志以禮安言以類使則儒道畢矣雖舜不能加毫末于是矣
●南史儒林傳論當天監之際時主方崇儒業如崔嚴何伏之徒前後互見升寵
●黃石公三略上略故主察異言乃覩其萌主聘儒賢姦雄乃遯
●史記老子韓非列傳世之學老子者絀儒學儒學亦絀老子
●賈至旌儒廟碑昔秦滅羲軒之制廢唐虞之則大搜學徒竭索儒黨
●双珠記軍門优恤幼忝爲儒黨苦寒窗靑藜汗簡未嘗斯放
●國語周上;宣王欲得國子之能導訓諸侯者
●漢書禮樂志上;國子者卿大夫之子弟也
●周禮地官師氏;以三德敎國子鄭玄注國子公卿大夫之子弟
●周禮春官樂師;掌國學之政以敎國子小舞
●晉書職官志;及咸寧四年武帝初立國子學定置國子祭酒博士各一人助敎十五人以敎生徒
●周禮春官宗伯;大司樂掌成均之法以治建國之學政而合國之子弟焉注鄭玄謂薰仲舒云成均五帝之學
●禮記文王世子;三而一有焉乃進其等以其序謂之郊人遠之於成均以及取爵於上尊也鄭玄注薰仲舒曰五帝名大學曰成均
●新唐書百官志三;垂拱元年改國子監曰成均監○[國子監]掌儒學訓導之政總國子太學廣文四門律書算凡七學
●東典考官職成均館;新羅國學大學監(備考)高麗國子監改國學成均館尋改監爲館(上仝)太祖仍置成均館掌儒生敎誨之任用文官其屬正錄廳附焉(上仝)
●春官通考吉禮成均館;太祖六年丁丑建成均館于文廟傍○世祖二年丁丑敎曰成均館養育人才予承大亂之後庶務紛紏未暇興學育才今後每月季錄書生所讀書以聞予將親講焉又以諸生難得書籍命梁誠之錄藝文館所藏書籍以次刊行
●太學志建置古者有國未嘗不建學(云云)周禮大司樂掌成均之法以治建國之學(云云)諸侯王卿相至郡先廟謁而後從政所以垂統致治而基宏大之業也(云云)建都之初先相學址以立先聖之廟(云云)國初建學始作建置第一
●論衡問孔論者皆云孔門之徒七十子之才勝今之儒
●揚雄太玄羡孔道夷如蹊路微如大輿之憂范望注大道平易舍而不從而從蹊徑故爲憂也
●大學衍義補釋奠先師之禮條隋制國子學每歲四仲月上丁釋奠于先聖先師州縣學則以春秋仲月釋奠
草庵
