答;
아래 단비문식, 각 축식을 일반 사서인이 그대로 따름이 혹 예에 어그러질 수도 있다 하겠으나 본 식을 모델로 삼아 표현코자 함이 부족하다면 문맥상 이치에 거슬리지 않게 삽입하면 무난할 것입니다. 

○壇碑文式; 某官某號某姓某諡公祭壇 
●大成壇實錄設壇位次正壇神位碑文條○集羣聖大成至聖先師孔夫子文宣王祭壇
●又別壇神位碑文條○集羣賢大成先師晦庵朱子徽國文公祭壇○集羣儒大成先師贈領議政栗谷李子文成公祭壇○倡明禮學大成先師贈領議政沙溪金文元公祭壇○立紀明倫大成先師延平府院君贈領議政默齋李忠定公祭壇 

◎단비식(壇碑式)
○壇碑文式; 某官某號某姓某諡公祭壇  
 
☞《某貫某姓氏某派某地先祖祭壇》☜

●大成壇實錄設壇位次正壇神位碑文條○集羣聖大成至聖先師孔夫子文宣王祭壇○又別壇神位碑文條○集羣賢大成先師晦庵朱子徽國文公祭壇○集羣儒大成先師贈領議政栗谷李子文成公祭壇○倡明禮學大成先師贈領議政沙溪金文元公祭壇○立紀明倫大成先師延平府院君贈領議政默齋李忠定公祭壇  

◎단(壇) 지방식(紙牓式)
●皇壇增修儀紙位圖說紙用箋文紙長一尺二寸廣四寸祀後燎之
太祖開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝神位

神宗範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝神位 
毅宗紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝神位 

 ◎皇壇儀 紙牓式(各書) 
太祖開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝神位 
神宗範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝神位 
毅宗紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝神位

●皇壇增修儀紙位圖說紙用箋文紙長一尺二寸廣四寸祀後燎之
太祖開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝神位 
神宗範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝神位 
毅宗紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝神位

●壇所開基祝文
云云飛鳳之陽竹溪之上曰有某里某氏幾代祖肇基於此克昌克熾分爲三房顯于麗代疊璵重璠于後雲仍分柝流離自阻鄕園累世塋域馴致失奠慟在遺孫某水某邱諏訪備盡㴱目未遇惟徵古禮設壇報祀順原君始三房繼修乃築乃堵四賢舊閭顧惟二房雖甚零殘敢忘厥初乃占吉地築土爲畤大壇孔邇玆屬始役式陳菲薦永垂陰佑云云  

●設壇祝文
維 歲次某甲某月某甲朔某日某甲後孫(或幾代孫)某敢昭告于 孝子某官(烈婦則烈夫某封某貫某氏合壇則列書)之靈今爲望祀奄臨將行祀事謹涓吉日先封孝位(烈婦則烈位)之壇伏惟 尊靈庶幾降臨謹以酒果用伸虔告謹告  

●考祭築壇後土地祭祝文
維 歲次干支幾月干支朔幾日干支某官姓名敢昭告于 土地之神某官姓名幾代祖考某官府君昔在亂離立慬帶方招魂非禮不敢以墓玆築神壇于幾代祖妣某封某氏之墓右 神其保佑俾無後艱謹以淸酌脯醢祗薦于神尙 饗 

⊙考祭築壇後慰安祝文
維 歲次干支幾月干支朔幾日干支幾代孫某敢昭告于 顯幾代祖考某官府君***之靈***云云此心終焉死綏哀玆矢復無處尋屍遵禮不墓幾世于玆每修歲事紙榜木碑忠魂義魄於何攸宜感慕不寧愈久愈深某山之陽世葬斯爲夫人孤墳窆玆幾時築壇其右靈或有知禮有此禮質之無疑伏惟 尊靈憑斯依斯  

⊙九烈婦設壇享祀祝文(望祀錄)
維歲次干支幾月干支朔幾日干支後孫姓名敢昭告于 烈婦某封某貫某氏 烈婦某封某貫某氏 烈婦某封某貫某氏 烈婦某封某貫某氏 烈婦某封某貫某氏 烈婦某封某貫某氏 烈婦某封某貫某氏 烈婦某封某貫某氏 烈婦某封某貫某氏***之靈***伏以海上蒼黃疇不失義一身全節萬古懿烈歲丁甲回謹用薄菲敢慰精靈庶幾格之尙 饗 

●望祀錄設壇祭笏記
禮儀淸肅○衆昭衆穆○致敬盡誠○獻官祝及諸執事詣盥洗位○盥洗○入就神壇前拜位○叙立○陳設進饌○賛引引首獻入就神壇前拜位○跪○焚香○俯伏○興○再拜○跪○酹酒降神○俯伏○興○再拜○退復位○獻官以下皆參神再拜○行首獻禮○各執事奉神位前盞盤斟酒進首獻官○首獻受而祭酒○以盞授執事○執事受而奠于神位前○揷匙正著○祝跪于首獻之左讀祝(首獻官以下皆跪)○首獻以下皆興○祝官退復位○首獻俯伏○興○再拜○執事退酒○行亞獻禮○贊人引亞獻入就神壇前○跪○執事奉神位前盞盤斟酒進亞獻○亞獻受而授執事○執事受而奠于神位前○亞獻俯伏○興○再拜○退復位○執事退酒○行終獻禮○贊人引終獻入就神壇前○跪○執事奉神位前盞盤斟酒進終獻○終獻受而授執事○執事受而奠于神位前○終獻俯伏○興○再拜○退復位○獻官以下望壇揖拱侑食小頃○祝徹羹進熟水○祝詣首獻前揖告成事○首獻答揖○執事徹匙著合飯盖○退復位○獻官以下皆再拜辭神○執事撤床  

●事物紀原集類禮祭郊社部壇墠條左氏注曰除地爲墠築土爲壇書金滕武王有疾周公爲三壇同墠黃帝內傳乃有築壇墠事是爲其制起自黃帝
●莊子山木篇爲衛靈公賦斂以爲鐘爲壇乎郭門外疏鐘樂器名也言爲鐘先須設祭所以爲壇也釋文爲壇但丹反李云祭也禱之故爲壇也
●開元禮孔子許向墓遙爲壇以時祭卽今之上墓義或有憑然神道尙幽不可逼瀆塋域宐設於塋南山門之外設淨席爲位遙祭以時饌如平生所嗜若一塋數墓每墓各設位昭穆異列以西爲上主人盥手奠爵三獻而止泣辭
●退溪曰同原許多墓各行祭之弊世多有此愚意不如掃視墓域後以紙牓合祭於齋舍無舍卽設壇以行之可免瀆弊而神庶享也
●國朝五禮儀社稷壇圖說條社稷(社土神稷穀神)壇在都城內西社在東稷在西兩壇各方二丈五尺高三尺四出陛各三級壇飾隨方色燾以黃土社有石主長二尺五寸方一尺國社國稷神座並在南北向后土氏配國社后稷氏配國稷各在正位之左近北東向○按壇上石主刻文國社之神配后土之神國稷之神配后稷之神
●國朝五禮儀一冊圖式三十板社稷壇三十一板風雲雷雨山川城隍壇三十二板靈星壇各位皆稱某之神
●皇壇儀大報壇祝式云云敢昭告于神宗範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝伏以云云○大報壇紙牓式神宗範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝神位
●老洲曰體魄之未返而虛葬謂非禮設壇行祭云此實出於哀痛惻怛迫不得已也
●近齋曰聞守道公非大君云非大君則不得稱別子不成爲百世不遷之位儀禮家禮及國典皆如此不知貴宗諸人欲用別子不遷例者有何據耶至壇壝赤或以一道而而又有難行者墳墓雖失傳而禹祭酒之祀壇猶以故宅遺墟之尙存也金太師之墓壇以舊山洞名之可徵也如守道公則設壇實無處所欲於宗子家築壇則旣非不祧之位其宗子爲已毁之宗築壇其家恐涉無義
●剛齋曰子孫之於祖先神位之壇不當書姓字云爾則凡人家墓表其有不曰某公之墓者耶且此立石爲識神位則何以並書夫人墓况夫人墓則自當別有表石耶壇石面刻李公下宜有神位二字而厥之此爲未盡耳祭之各設豈壇與墓先後祭之之謂耶若然則非設壇於夫人墓右之意恐爲失於思量也
●問族葬列位若欲次第行祭則登降累原恐筋力疲而誠敬弛又恐祭物新餕或雜冷煖有異先詣墓所奠杯引靈而以紙牓合祭於齋宮何如曰無妨設壇於淨地而合祭何如曰尤是
●近齋曰聞守道公非大君云非大君則不得稱別子不成爲百世不遷之位儀禮家禮及國典皆如此不知貴宗諸人欲用別子不遷例者有何據耶至壇壝赤或以一道而而又有難行者墳墓雖失傳而禹祭酒之祀壇猶以故宅遺墟之尙存也金太師之墓壇以舊山洞名之可徵也如守道公則設壇實無處所欲於宗子家築壇則旣非不祧之位其宗子爲已毁之宗築壇其家恐涉無義
●梅山曰古者無墓祭祭墓者爲壇盖神道尙幽不可逼瀆塋域故通典亦云宜設於塋南山門之外然今已成俗有難從古若至遠祖考妣墓之或傳或不傳者卽其所傳之地當遵望墓爲壇之禮如金太師墓坍之例並祭考妣而以右爲上恐爲處變而不失其正也
●性潭曰尊門始祖未有不祧之典且失墳墓所在而乃於累十世屢百年之後營建一祠於貫鄕將爲歲薦
一祭云者雖出於後裔追慕之誠禮無所據况是涉僣耶
●通典三代以前無墓祭至秦始起寢於墓側漢因秦上陵皆有原寢
●開元禮寒食上墓如拜掃儀惟不占日○孔子許向墓遙爲壇以時祭卽今之上墓義或有憑然神道尙幽不可逼瀆塋域宜設於塋南山門之外設淨席爲位遙祭以時饌如平生所嗜若一塋數墓每墓各設位昭穆異列以西爲上主人盥手奠爵三獻而止泣辭
●或問今拜掃之禮何據曰此禮古無但緣習俗然不害義理葬只是葬體魄而神則必歸於廟旣葬則設木主旣除几筵則木主安於廟故古人惟專精祀於廟今亦用拜掃之禮但簡於四時之祭也
●寒岡曰世俗之行墓祀於神主者亦似未安是神主祭也非墳墓祭也
●退溪曰同原許多墓各行祭之弊世多有此愚意不如掃視墓域後以紙牓合祭於齋舍無舍卽設壇以行之可免瀆弊而神庶享也
●顧齋曰古人臨祭而雨沾服失容則止若有齋舍及墓下潔淨之家就彼行事似無不可會見通典以設祭墓前爲瀆以此觀之則雖不雨行祀於山下亦可
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아래와 같이 대강 살펴보건대 집에서의 제사는 가제(家祭)일 뿐이지 묘제(墓祭)가 될 수 없으며, 만약 묘(墓)가 허다(許多)하여 묘소(墓所)가 아니고 재사(齋舍)나 단제(壇祭)로 행한다 하여도 매 상묘(上墓)하여 재배(再拜) 쇄소(灑掃) 후 분향 뢰주 영신(迎神; 引靈) 재사(齋舍)나 단(壇)으로 내려와 지방(紙榜)을 세우고 사시제(四時祭) 의식(儀式)과 같이 묘제(墓祭) 원축(原祝) 각판(各板)으로 지내야 합니다. 

●愚伏曰今但致隆於四仲之祭而三月十月上旬卜日上墓似爲得宜十月上墓家禮雖無此文而東萊宗法有之今中原人皆用之故寒岡諸丈遵行之
●寒岡曰世俗之行墓祀於神主者亦似未安是神主祭也非墳墓祭也
●開元禮孔子許向墓遙爲壇以時祭卽今之上墓義或有憑然神道尙幽不可逼瀆塋域宜設於塋南山門之外設淨席爲位遙祭以時饌如平生所嗜若一塋數墓每墓各設位昭穆異列以西爲上主人盥手奠爵三獻而止泣辭
●退溪曰同原許多墓各行祭之弊世多有此愚意不如掃視墓域後以紙榜合祭於齋舍無舍則設壇以行之可免瀆弊而神庶享也
●問族葬列位若欲次第行祭則登降累原恐筋力疲而誠敬弛又恐祭物新餕或雜冷煖有異先詣墓所奠杯引靈而以紙牓合祭於齋宮何如曰無妨設壇於淨地而合祭何如曰尤是
●四未軒曰相去不遠考妣墓合祭時主祭者當於妣墓焚香酹酒以迎神來于考墓而行拜禮而合祭之爲禮家所通行也
●常變通攷祭禮三墓祭設壇合祭條;問：族葬列位若欲次第行祭則登降累原恐筋力疲而誠敬弛又恐祭物新餕或雜冷煖有異先詣墓所奠杯引靈而以紙牓合祭於齋宮何如曰無妨設壇於淨地而合祭何如曰尤是
●謙菴曰先祖墳塋散在各處年代久遠香火或絶名爲子孫而不識墓門者有之情理極爲哀痛今後每於八月二十日有司以各墓附近子孫分定祭員回文知委子孫等稍備蔬果齊進所定之墓奠掃歲以爲常