설위는 북쪽 벽밑으로 병풍을 둘러치고 그앞에 제사상을 놓고 진설을 합니다. 진설법도는 본홈에서 참조하시기 바랍니다.

지방을 아래와 같이 두장을 써서 아버지를 서쪽으로 어머지를 그 동쪽으로 교의가 있으면 교의에 없으면 뒤 병풍에 붙입니다. (지방지 규격도 본홈 참조)

헌관 
초헌관; 장남. 
아헌관; 장남의 처. 
종헌관; 차순위자.
집사;  한순위자.(매형은 수상자라 제하고 수하지 중에서)

◙지방 기제(紙牓忌祭) 지내는 법도.

○하루 전에 재계한다.
주인 이하 남자들은 다같이 집 밖의 일에 흉하지 않게 조심하고 주부 이하 부녀자들은 다같이 집안일에 흉하지 않게 조심한다. 목욕을 하고 화려하지 않은 옷으로 바꿔 입고 술과 고기는 먹지 않으며 풍악도 듣지 않고 타인의 상에 조문치 말며 모든 흉하고 추한 것은 보지도 생각하지도 말 것이다.

○제수품을 갖춘다.
주부는 여러 여자들과 같이 제수품을 정결히 준비하되 먼저 맛을 봐서는 안되며 쥐나 개, 고양이, 벌레 등이 침범치 않게 간수하여야 한다. ○제수품목과 량은 가세에 따른다. 과실은 여섯 가지 또는 네 가지를 갖추며 복숭아는 제사에 올리지 않는다. 포는 건어포 혹은 육포(혹 자반)를 갖추며 소채는 숙채와 침채와 초채이며 청장과 육장 혹은 젓장이며 고기와 생선 그리고 면식 류로 국수 등이며 미식 류로 떡 등을 갖추며 적으로는 초헌에 구워 올릴 간(肝) 한 꽂이 아헌과 종헌에 구워 올릴 고기 두 꽂이를 준비한다. ○만약 고비 병제를 하면 간적 육적 떡 국수를 한 위분 더 갖춘다.

○전날 어두워지면 신위의 자리를 갖춘다.
양위 병제에 대하여 선유 들께서 논한바 분분하니 단설(單設)이나 병설(竝設)은 가속에 따를 것이나 주자설(朱子說)은 단설이다. ○주인은 남자들에게 당부하여 제청을 쓸고 닦아 깨끗이 청소케 한다. 신위의 자리는 정침 북쪽 벽 아래 중간에다 남향케 하여 교의 즉 신위의 의자를 놓고 그 앞에 제사상을 놓는다. 병풍으로 그 뒤를 가려 치고 배석(拜席)에는 돗자리를 편다. 향안은 제사상 앞 중간에 놓고는 그 위에 향로를 놓고 그 동쪽으로 향합을 둔다. 향안 앞에는 모반에 모래를 담아놓고 모속 즉 여덟 치 정도로 자른 띠 묶음을 모래에 꽂아 세운다. 향안 동쪽으로 탁자를 놓고 주전자에 술을 채워 그 위에 두고 강신잔반 하나 철적기, 철주기를 소반에 받쳐 올려놓는다. 화로는 숯을 피워 향안 서쪽으로 사이를 띠워 불 젓가락과 적쇠를 갖춰놓고 축판은 향안 서쪽으로 탁자를 놓고 그 위에 둔다. 세수대야에 물을 담아 주전자 탁자 동쪽에서 남쪽으로 탁자를 놓고 그 위에 두고 그 남쪽으로 수건을 둬 남자들의 손 씻을 곳으로 하고 화로 서쪽에서 남쪽으로 그와 같이하여 여자들의 손 씻을 곳으로 한다. 진찬 대상을 문밖 동쪽에 놓고 촛대는 제사상 남(혹 북)단 좌우에 놓는다.

○망일(亡日) 자시(子時)가 가까우면 소채와 과실과 수저 잔반을 진설한다.
주인과 남자들은 제청으로 가서 손을 씻고 과실을 상 남단 넷째 줄에 놓는다. 가례(家禮) 등 각 예서 진설도에는 과실 종에 따른 순은 없으나 사우례(士虞禮)에서는 대추는 서쪽이며 밤이 그 다음이다. 하였다. 지금 세속에서는 가문(家門)에 따라 조 율 이 시(棗栗李枾)(대추 밤 배 감) 또는 홍동 백서(紅東白西)(붉은 과실은 동쪽 흰 과실은 서쪽 즉 대추는 동쪽 밤 배는 서쪽)로 진설 하는 예가 있으니 가속에 따른다. 셋째 줄 즉 과실 북쪽에서 서쪽으로부터 포(脯) 다음 숙채, 청장, 김치, 초채, 육장을 차례대로 놓고 둘째 줄은 참신 후 진찬례 때 진설하는 행으로 비워두고 신위 앞 첫째 줄에는 수저를 중간에 놓고 그 서쪽으로 잔반을 둔다. 식초는 수저의 동쪽이다. 진찬 상 위에는 메와 국을 뜨겁게 하여 개를 덮어 올려놓고 면식 류와 미식 류 고기와 생선을 놓고 상보로 가려놓는다. 간적과 육적 꽂이는 화로 곁에 상을 놓고 그 위에 둔다. ○만약 고비 병제 일 때는 수저 잔반 초접을 상 북단을 이등분하여 서쪽과 동쪽으로 나눠 놓고 적과 적 사이로 떡과 국수를 더 놓으면 면(麵), 육(肉), 적(炙), 병(餠), 면(麵), 적(炙), 어(魚), 병(餠)으로 진설이 된다. ○향로에 불을 피운다.

○주인 이하 성복을 하되 희거나 푸른 제복으로 고쳐 입는다.
주인 이하 남자들은 검은 관에 희거나 푸른 두루마기나 혹은 도포나 혹은 심의를 입고 행전을 친다. 주부 및 부녀자들은 화려하지 않은 옷을 입으며 모든 장식을 뗀다. ○반소매나 반바지를 입어서는 아니 된다.

○차서 대로 늘어선다.
주인과 형제들은 동쪽으로 서되 서쪽으로 주인이 서고 그 동쪽으로 서쪽을 상석이며 북쪽을 상석으로 하여 차서 대로 늘어서고 자손들은 그 뒤에 겹쳐 서되 서쪽을 상석으로 삼고 북쪽을 상석으로 하여 선다. 집사자들은 그 뒤에 서쪽을 상석으로 하여 선다. 주부는 주인의 서쪽에 서고 형 제수는 주부의 서편에서 동쪽을 상석으로 서며 자손부는 그 뒤에 겹으로 서되 북쪽이 상석이며 동쪽이 상석으로 하여 선다. 녀 집사자들은 그 뒤에 동쪽을 상석으로 하여 선다. ○숙부나 존장은 형제 중 맏이의 앞이며 어머니나 녀 존장은 주인 형제수의 앞이다. 존장은 항렬이 낮거나 수하자에게는 절을 하지 않으며 처나 장자에게는 스스로 주인이 된다. ○헌관과 축관 집사자 등은 미리 정하여 예를 익힌 후에 임한다.

○자시가 되면 지방을 교의에 세운다.
주인은 지방함에서 지방을 내어 교의에 세운다. ○병제에는 남서 여동이며 주부가 여자 지방을 교의에 세우며 고비(考妣)지방은 절대로 합서를 하여서는 아니 된다. 고비 합서는 예에 크게 어긋난 짓으로 두 분을 한 의자에 앉히는 꼴이니 조상을 바르게 모시는 예가 아니다.

○지방 쓰는 법.
두꺼운 흰 한지로 길이와 폭은 신주와 같게 하며 해서체(楷書體)로 가늘게 종이의 중앙에 붓으로 써서 제사에 임하여 교의 위에 붙이되 남자 지방과 여자지방을 각각 써야 한다. 

○紙牓式
陶菴曰用厚白紙長廣隨宜以眞楷細書於紙中央臨祭貼於椅上隨位各書又曰祖妣二人以上別具紙各書(喪禮祔祭條互見)

○지방(紙牓) 쓰는 법
도암 선생께서 이르시기를 두꺼운 흰 종이로 길이와 폭은 쓰기 알맞게 하여 해서체로 종이의 중앙에 가늘게 써서 제사에 임하여 교의 위에 붙이되 위마다 각각 써야 한다. 또 이르시기를 할머니가 두분 이상이면 지방지를 별도로 갖춰 각각 써야 하느니라.

○지방의 규격
지방의 규격은 명문화 되어 있지 않다. 다만 신주식을 본뜨면 세로 길이는 주척(周尺)으로 열두 치 가로가 세치이며 위를 오푼(五分) 아래서 위로 둥글게 되여 있으며 주척은 cm로는 약 20cm로 높이가 약24cm(신주 장 1자2치) 넓이가 약6cm(신주 폭3치)로 한다. (위 양 가 모서리를 위아래 약1치를 사선(斜線)으로 자르기도 하며 이를 소두(掃頭)라 한다) ○지방의 규격과 양식은 상례편 우제장(虞祭章) 말 지방(紙榜) 도식 참조 하라.

 ○지방식
부        顯考某官府君    神位
모        顯妣某封某氏    神位

관봉 칭호는 상례장 초종편 입명정조의 관계칭호 표 참조. ○만약 남자에게 관직이 없었으면 남자는 모관에 학생(學生) 그의 처에게는 유인(孺人)이라 쓴다.

○부녀자의 지방에 관향을 쓰지 않는다.
만약 원비와 계비가 일성이라 하여도 자손들은 그 사실을 알고 있기 때문에 관향을 쓰지 않아도 된다. 이를 불서관(不書貫)이라 한다. 

○강신
주인은 손을 씻고 향안 앞으로 나아가 무릎을 꿇고 앉아 분향 재배 후 다시 무릎을 꿇고 앉는다. 우집사자는 손을 씻고 향안 동쪽 탁자 위에 있는 주전자를 들고 주인의 오른편에서 앞으로 조금 나아가 서쪽으로 향하여 무릎을 꿇고 앉는다. 좌집사자는 손을 씻고 향안 동쪽의 탁자 위의 강신 잔반을 받들고 주인의 왼편에서 조금 앞으로 나아가 동쪽으로 향하여 무릎을 꿇고 앉아 잔반을 주인에게 준다. 주인이 잔반을 받아 들면 우집사자는 잔에 술을 따른다. 주인은 왼손으로 반을 잡고 오른손으로 잔을 잡아 모사 위에 잔을 기우려 따르고 잔반을 좌집사자에게 준다. 좌집사자는 잔을 받아 들고 일어나 제자리에 두고 물러나 제자리에 서고 우집사자 역시 일어나 주전자를 제자리에 두고 물러나 제자리에 선다. 주인은 부복하였다 일어나 재배를 하고 물러나 제자리에 선다. 이 제도를 선강후참(先降後參)이라 하며 신주제사에서는 선참후강(先參後降)이다.

○참신
주인 이하 모두 북향 재배한다. ○부녀자는 사배를 한다. ○참신 후 병 약자는 다를 곳에서 쉬게 한다.
○진찬
주인이 먼저 위전으로 가면 주부는 손을 씻고 따른다. 손을 씻지 않은 집사자는 손을 씻고 한 사람은 생선과 고기 대반을 받들고 또 한 사람은 미식 류와 면식 류 대반을 받들고 또 한 사람은 메와 국 대반을 받들고 따라 위전에 이르면 주인이 먼저 고기를 받들어 잔반의 남쪽으로 놓으면 주부는 면식 류를 받들어 고기 서쪽으로 놓는다. 주인이 생선을 받들어 식초 남쪽으로 놓으면 주부는 미식 류를 받들어 생선의 동쪽으로 놓는다. 즉 이 줄이 제 이행이라 하며 서쪽으로부터 면, 육, 적, 어, 병(麪肉炙魚餠)으로 진설이 된다. 주인이 국을 받들어 식초 동쪽으로 놓으면 주부는 메를 받들어 잔반 서쪽으로 놓는다. 이는 제 일행으로 반, 잔, 시, 초, 갱(盞飯匙醋羹)으로 진설이 된다. ○만약 병설을 할 때는 먼저 고위 다음 비위에 진설을 하고 미식 류와 면식 류를 고비 양 적(炙) 사이에 놓으면 면, 육, 적, 병, 면, 적, 어, 병으로 진설이 되고 생선이나 어포 등은 배 부분을 위전으로 하여 머리를 동쪽으로 두는 것은 생자(生者)나 사자(死者)나 같은 것이다. 진설은 동갱 서반, 동병 서면, 동해 서포, 두동 미서로 진설이 된다. 적의 자리는 비워 뒀다 진적(進炙) 시 올린다.

○초헌례
주인은 향안 앞으로 나아가 무릎을 꿇고 앉는다. 우집사자는 탁자 위의 주전자를 들고 주인의 오른편에서 조금 앞으로 나가 서쪽으로 향하여 무릎을 꿇고 앉고 좌집사자는 고위전(考位前)의 잔반을 받들고 주인의 왼편에서 앞으로 조금 나아가 동쪽으로 향하여 무릎을 꿇고 앉아 잔반을 주인에게 준다. 주인이 잔반을 받아 들면 우집사자는 잔에 술을 가득 따른다. 주인은 받들었다 잔반을 좌집사자에게 주면 좌집사자는 잔반을 받아 받들고 위전으로 올라가 제자리에 놓고 만약 병제이면 비위 잔반을 내려 그와 같게 한다. 우집사자는 일어나 주전자를 제자리에 두고 단설이면 제자리로 물러나 서고 병설이면 위전으로 가서 좌 집사자는 고위전의 잔반을 다시 내려 받들고 우집사자는 비위 잔반을 받들고 주인의 좌우편에 마주하여 무릎을 꿇고 앉는다. 주인은 먼저 좌집사자의 잔반을 받아 왼손으로 반을 잡고 오른손으로 잔을 잡아 모사 위에 조금씩 세 번 기우려 삼제(三祭)를 하고 잔반을 좌 집사자에게 준다. 좌집사자는 잔반을 받아 받들고 위전의 제자리에 놓는다. 비위 잔반 역시 그와 같게 삼제를 하고 부복하였다 일어나 조금 뒤로 물러나 선다. 집사자들은 일어나 화로에서 간 꽂이를 병제이면 두 꽂이를 구워 접시에 담아 놓으면 형제 중 맏이가 간적(肝炙) 소반을 받들고 위전으로 가서 수저 남쪽 고기와 생선 사이 빈 곳에 놓고 병제이면 비위에 그와 같게 놓고 메의 개를 열어 그 남쪽 빈 곳에 두고 물러나 제자리에 선다. 축관이 축판을 들고 주인의 왼편에서 조금 앞으로 나아가 동쪽으로 향하여 무릎을 꿇고 앉으면 주인 이하 모두 무릎을 꿇고 앉는다. 축관은 다음과 같이 고하고 마치면 주인 이하 모두 일어나 선다. 이때 부모나 승중(承重)의 조고비(祖考妣) 제사이면 곡을 한다. 축관은 축판을 축판 탁자에 두고 제자리에 서면 주인은 재배하고 물러나 제자리에 선다. 집사자는 철주기 소반을 들고 위전으로 올라가 잔에 남은 술을 따르고 빈 잔은 제자리에 놓고 적간을 내려 철주기와 같이 탁자 위에 두고 내려와 제자리에 선다.

忌祭祝文式
維
  歲次干支幾月干支朔幾日干支孝子조고비에게는 孝孫 증조고비에게는 孝曾孫 고조고비에게는 孝玄孫 ○방친과 형제와 처와 자식에게는 그가 부르던 칭호대로 쓴다. 某官某 동생 이하 자에게는 이름을 쓰지 않는다. 敢昭告于 처에게는 敢자를 쓰지 않고 동생 이하에게는 告于만 쓴다.
顯考某官 관직이 없었으면 學生이라 쓴다. 府君 어머니 기제에는 顯妣某封某氏라 쓰고 고조고는 顯高祖考某官府君 고조비는 顯高祖妣某封某氏 증조고는 顯曾祖考某官府君 증조비는 顯曾祖妣某封某氏 조고는 顯祖考某官府君 조비는 顯祖妣某封某氏라 쓰고 처는 亡室某封某氏 장자는 亡子某官이라 쓰고 항렬이 낮거나 수하자에게는 顯자를 고쳐 亡자로 하고 府君 두 자를 빼며 방친은 속한대로 쓴다. ○고비 병제를 할 때는 顯妣某封某氏를 열서(列書)한다. 歲序遷易
諱日復臨 병제(並祭)에는 諱日復臨 앞에 아버지 기일에는 顯考 어머니 기일(忌日)에는 顯妣라 쓰고 조고비(祖考妣) 이상 기일 역시 이와 같다. ○처나 동생의 기일이면 諱日復臨을 亡日復至로 고친다. 追遠感時昊天罔極 고조 증조 조고비 기일이면 昊天罔極을 不勝永慕라 고쳐 쓰고 방친(傍親)의 기일이면 追遠 이하 여덟 자를 고쳐 不勝感愴이라 쓰고 처나 동생 이하의 기일이면 感愴을 다른 말로 고친다. 謹以 처나 동생 이하의 기일이면 謹以를 玆以로 고쳐 쓴다. 淸酌庶羞恭伸奠獻 처나 동생 이하에게는 恭伸奠獻을 伸此奠儀라 고쳐 쓴다. 尙
饗

○기제 축문식
세차 모 간지 기월 기일 효자 모관 모 공경하옵는 아버님 모관 부군께 감히 밝혀 고하나이다. 해가 바뀌어 작고 하신 날에 임하오니 아득히 지나가버린 그 옛날들이 그리워지고 그 때를 당하여 사무치게 느껴지오며 부모님의 은혜가 하늘과 같이 크고 넓었사옵니다. 삼가 맑은술과 여러 가지 음식을 제수로 진설하고 술을 따라 올려드리오니 바라옵건대 흠향하옵소서.

○아헌례
주부가 아헌을 한다. 만약 주부가 유고일 때는 차 순자가 아헌을 한다. 초헌례 의식과 모두 같다. 다만 주부가 아헌을 할 때는 부녀자들이 손을 씻고 술 따르기와 적 구워 올리는 시중을 들고 육적이며 축이 없다.

○종헌례
주인형제 중 맞이나 주인의 장남 또는 빈객(賓客) 중에서 장자(長者)가 종헌을 한다. 모두 아헌 의식과 같다. 다만 철주치 않으며 적을 내리지 않는다.

○유식
주인은 주전자를 들고 위전으로 올라가 잔에 술을 따라 채우고 주전자는 제자리에 두고 향안 동남쪽에서 조금 뒤로 물러나 선다. 주부가 위전으로 올라가 숟가락을 메의 중간에 바닥이 동쪽으로 향하게 꽂고 젓가락을 바르게 하여 시저접에 쥐는 곳이 서쪽으로 향하게 올려놓는다. 마쳤으면 주부는 향안 서남쪽에서 조금 물러나 주인과 나란히 선다. 주인 주부는 재배를 하고 물러나 제자리에 선다. ○만약 주부의 유고 시는 주인이 삽시정저를 한다.

○합문
주인 이하 모두 문 밖으로 나가면 축관이 문을 닫는다. 만약 문이 없으면 발을 치거나 병풍으로 가려 쳐 조용하게 한다. 주인은 문의 동쪽에서 서쪽으로 향하여 서고 여러 남자들은 주인의 뒤에서 차서 대로 서며 주부는 문의 서쪽에서 동쪽으로 향하여 서고 여러 부녀자들은 주부의 뒤에 차서 대로 선다. ○존장은 잠깐 다른 곳에서 쉬게 한다. 이때 문 열기 까지는 일식 구반이라 하여 보통 밥 한 그릇 비우는 사이를 조용히 서 있는다.

○계문
축관이 문 앞에 서서 인기척으로 희흠(噫歆)을 세 번하고 문을 연다. 주인 이하 모두 들어가 제자리에 선다. 이때 다른 곳에서 쉬던 병약자나 존장들도 같이 들어간다. 주인과 주부는 신위전의 국을 옆으로 밀어 놓고 그 자리에 숙수를 올리고 숟가락을 숙수(熟水)에 담그고 내려와 제자리에 서서 모두 읍을 하고 잠시 조용히 있는다. 잠시 후 집사자가 위전으로 올라가 수저를 거둬 시저기(匙筯器)에 쥐는 곳이 서쪽으로 향하게 놓고 메의 개를 덮고 물러나 제자리에 선다. 
○사신
주인 이하 모두 재배한다.

○분지방 축문
주인이 향안 앞에 무릎을 꿇고 앉으면 집사자가 올라가 지방을 받들어 주인에게 주면 주인은 지방을 받아 불사른다. 이때 축문도 함께 불사른다. (축문만 불사를 때는 축관이 행한다)

○철상
주인 이하 모두 물러나면 주부와 부녀자들은 상을 물리고 제기는 깨끗이 씻어 제자리에 보관한다. ○기제에는 수조(受胙) 즉 음복과 준(餕) 즉 음식 나눔의 예가 없다. 기제는 상(喪)의 연속인 까닭이다.