問; 3년 상 기간에 관해.
본 게시판에서 다른 사람에게 하신 답을 보긴 했지만, 개인적인 의문을 좀 더 알고 싶어 이렇게 질문을 올립니다. 3년 상을 치르는 기간이 27개월이라고 하더군요. 편의상, 홍길동이란 사람이,
2000년 (음) 3월 13일에 죽었다고 하겠습니다. 그렇다면 홍길동의 자식들은
2001년 (음) 3월 13일에 소상
2002년 (음) 3월 13일에 대상
2002년 (음) 5월 중순에 택일하여 담제 후 탈상....인가요?
만약 윤달이 있을 경우에는 어떻습니까? 예를 들어 2000년에 윤5월이 있다고 가정해도2001년 (음) 3월 13일에 소상...인가요? 3년 상 기간이 하필 27개월인 이유가 따로 또 있습니까?
어떤 사람은 어머니 뱃속에서 9개월을 보내니3년 상 기간 27개월을 합쳐 36개월을 이루기 위함이다....라고 하던데 저로서는 그리 납득이 되지 않더군요.
===================================================================================================
答; 3년 상 기간에 관해.
小大禫祭日 계산은 死與往日의 법도에 따라 死亡前 하루가 한 달이 차지 않았다 하여도 한 달로 계산, 혹 閏月이 있어도 不計閏하고 小祥은 13월, 大祥은 25월, 禫祭는 27월이라 합니다.
大祥은 實 月數는 25개월이나 이 역시 死與往日의 법도에 따 1개월도 一年으로 계산 三年喪이라 이르게 됩니다.
大祥 때 脫服(脫衰服)하고 禫服(素服)으로 고쳐 입고 禫祭에 吉服으로고쳐 입습니다. 士虞記鄭註에서 禫之言澹澹然平安意也라 하였으니 喪期가 끝나 모든 생활이 일상생활로 되돌라 간다는 것입니다.
●便覽喪禮大祥陳祥服; 儀節白直領布帶(五禮儀)白笠白靴婦人用素衣履
●朱子家禮喪禮大祥; 徹靈座斷杖棄之屛處奉遷主埋于墓側始飮酒食肉而復寢
●喪禮備要喪禮大祥; 徹靈座斷杖棄之屛處○張子曰喪服必於除日毁以散諸貧者或守墓者可也古人不惡凶事而今人焚埋又似惡喪服
●禮記喪服小記’ 三年而葬者必再祭其祭之間不同時而除喪(註)葬畢必擧練祥祭故云再祭也但此二祭仍作兩次擧行如此月練祭男子除首絰婦人除腰帶次月祥祭乃除衰服
●常備及便覽喪禮禫祭; 始飮酒食肉
●性理大全家禮喪禮大祥;再朞而大祥(註)自喪至此不計閏凡二十五月亦止用第二忌日祭
●禮記間傳; 父母之喪期而小祥又期而大祥中月而禫(疏)中閒也大祥後更閒一月爲禫二十七月也
●常備喪禮禫祭設次陳吉服; 按家禮無設次陳服可疑(退溪)曰不依小大祥陳服易服之節不知禫服除在何時吉服着在何日
●釋名釋喪制二十七; 閒月而禫亦祭名也孝子之意澹然哀思益衰也(註)士虞記曰中月而禫(鄭註)云中猶閒也禫祭名也與大祥閒一月自喪至中凡二十七月禫之言澹澹然平安意也
●曲禮生與來日死與往日(集說註)與猶數也成服杖生者之事也數死之明日爲三日歛殯死者之事也從死日數之爲三日是三日成服者乃死之第四日也(細註)永嘉戴氏曰死者日遠生者日忘聖人念之故三日而殯死者事也以往日數三日而食生者事也以來日數其情哀矣聖人察於人情之故而致意於一日二日之間以此敎民而猶有朝祥暮歌者悲夫(鄭注)與猶數也生數來日謂成服杖以死明日數也死數往日謂殯斂以死日數也此士禮貶於大夫者大夫以上皆以來日數士喪禮曰死日而襲厥明而小斂又厥明大斂而殯則死三日而更言三日成服杖似異日矣喪大記曰士之喪二日而殯三日之朝主人杖二者相推其然明矣與或爲予(孔疏)生與至往日○正義曰生與來日者此謂士禮與數也謂生人成服杖數來日爲三日死與往日者謂死者殯斂數死日爲三日○(注)與數至爲予○正義曰貶猶屈也士卑屈故降不如大夫所以厭其殯日然士惟屈殯日不屈成服杖日者成服必在殯後故也云大夫以上皆以來日數者大夫尊則成服及殯皆不數死日也大夫云三日殯不數死日則天子諸侯亦悉不數死日也故鄭云大夫以上云士喪禮曰死日而襲者注引士喪禮者證殯與成服不同日以其未審故云似異日又引喪大記者更證明士殯與成服不同日故云二者相推其然明矣謂以士喪禮喪大記二者相推校然猶是也殯與成服是異日明矣無所復疑言與或爲予者謂諸本禮記有作予字者故云與或爲予
목
자색구름
