┃안녕하세요.
┃제 아버님이 연세가 많아 할아버지와 할머니 제사를 지낼수가 없고, 제 형도
┃제사를 지내지 못하여 차남인 제가 제사를 지냅니다.
┃그런데 할아버지가 첫번째 할머니와 사별하시고 두번째로 결혼하셔서 그 자녀들이
┃번창하였습니다. 첫번쨰 할머니는 자손이 없는데 제가 제사를 지낼때 첫번째 할머니와
┃두번째 할머니를 같이 모시고 지내도 되는지 여쭙습니다.
┃지방에 왼쪽부터 할아버지와 두번째 할머니 첫번째 할머니 순으로 써야되는지요.
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問; 제사 문의 드립니다.
안녕하세요.
제 아버님이 연세가 많아 할아버지와 할머니 제사를 지낼 수가 없고, 제 형도 제사를 지내지 못하여 차남인 제가 제사를 지냅니다. 그런데 할아버지가 첫 번째 할머니와 사별하시고 두 번째로 결혼하셔서 그 자녀들이 번창하였습니다. 첫 번째 할머니는 자손이 없는데 제가 제사를 지낼 때 첫 번째 할머니와 두 번째 할머니를 같이 모시고 지내도 되는지 여쭙습니다. 지방에 왼쪽부터 할아버지와 두 번째 할머니 첫 번째 할머니 순으로 써야 되는지요.答; 제사 문의 답변
질문(質問)을 요약하면, 1. 노이전중(老而傳重). 2. 계조비(繼祖妣). 3. 서조비(庶祖妣). 4. 서자불제(庶子不祭). 5. 섭제(攝祭)로 분류 살펴 보겠습니다.
1. 노이전중(老而傳重); 주인이 노쇠(老衰; 60~70)하여 기동이 어려우면 재산 관리와 제사를 장자(長子)에게 물려 주는데, 다만 제사를 지방(紙牓)이나 축(祝)은 주인 명으로 쓰고 대행하는 사유를 아래 “⊙主人有故使人代行措辭” 중 노쇠시(老衰時) 고식(告式)으로 고(告)하고 초헌(初獻)을 대행(代行)하게 됩니다.
2. 계조비(繼祖妣); 계조비는 병제(幷祭) 가문이면 조고(祖考) 원조비(元祖妣)와 삼위(三位) 병제를 하시고.
3. 서조비(庶祖妣); 서조비 이시면 본손(本孫)이 제사하지 않고 그의 후손(後孫)이 그의 사실(私室)에서 제사하게 되고.
4. 지자불제(支子不祭): 지자(서자)불제란 장자손(長子孫)이 아닌 지자(支子; 庶子)는 부모(父母)는 물론 선대(先代) 제사를 주인이 되어 초헌(初獻)을 하지 못하고.
5. 섭제(攝祭): 섭제란 주인이 유고(有故)로 초헌(初獻)을 할 수 없을 때 다른 자손이 그를 대신하여 제사를 주관 초헌을 대행하는 법도로 사유는 “⊙主人有故使人代行措辭”의 5가지 류형에 해당할 때 섭행(攝行)을 하게 됩니다.
이상의 5가지를 해당되는 대로 종합하면 어찌할 것인가를 확인하시게 될 것입니다.
●曲禮七十曰老而傳註傳家事任子孫是謂宗子之父
●王制七十不與賓客之事八十齊喪之事弗及也註八十不齊則不祭也子代之祭是謂宗子不孤
●問老而傳適子適孫主祭則廟中神主都用改換作適子適孫名奉祀然父母猶在於心安乎朱子曰然此等也難行且得躬親耳
●南唐曰老而傳子代父行事也改題遆遷是存亡易世事也代父行事則可而父在易世則不可本不可作一事行之也父有癈疾子代之執喪儀亦同此
●四未軒曰老而傳重不與祭其祝告依曾子問孝子某使介子某執其常事之例恐得
●程子曰庶母不可入廟子當祀於私室
●大典妾子承重者祭其母於私室止其身
●小記士妾有子而爲之緦無子則已註喪服云大夫爲貴妾緦士卑故妾之有子者爲之緦無子則不服也○又慈母與妾母不世祭也註不世祭者謂子祭之而孫不祭也
●典錄通考凡妾子承重者祭其母於私室止其身
●退溪曰班祔註妾祔于祖妣所喩者是而有子之妾則旣祔而主還几筵及喪畢別置他室或子室可也
●儀禮喪禮; 繼母如母(賈公彦疏)謂己母早卒或被出之後繼續己母
●貞觀政要孝友; 司空房玄齡事繼母能以色養恭謹過人
●元典章禮部三喪禮; 繼母父再娶母同親母齊衰三年
●喪服疏; 衰三年父卒則爲母繼母如母(疏繼母謂己母早卒或被出之後續己母喪之如親母故如母)傳繼母何以如母繼母之配父與因母同故孝子不敢殊也
●因話錄商上; 奉繼親薛太夫人盡孝敬之道
●蔡中郞集四胡公碑; 繼親在堂朝夕定省不違子道
●寒岡曰雖前室之子繼母若在則當只稱孤子而不可稱孤哀云蓋繼母在則是母在也若遽稱孤哀則是不母繼母也於禮爲未安故也
●南溪曰繼室之於元妃與夫一軆奉祀恐甚得禮所謂非族之祀豈指此類而言耶祝文稱謂禮無明文不敢爲說
●問解續問父若有前後室則前後母神主同出耶只出考與所祭之主耶答並祭爲當前母忌日同祭後母後母忌日同祭前母
●梅山曰前後妣死在同日當先元妣後繼妣若並祭則一擧合設兩祭出主告當曰今以顯妣某封某氏顯妣某封某氏遠諱之辰敢請顯考某官府君顯妣某氏顯妣某氏神主云云忌祭祝遷易下云顯妣某封某氏顯妣某封某氏諱日幷臨云云
●砥山曰考妣合祭而有前繼妣祝文則列書下曰歲序遷易下又當云前後妣共顯某親某封某氏諱日復臨云云
●家禮補疑問解續問父若有前後室則前後母神主同出耶只出考與所祭之主耶答並祭爲當前母忌日同祭後母後母忌日同祭前母
●溫公曰凡主人當以長子爲之無長子則長孫承重
●曲禮支子不祭祭必告于宗子(註)不敢自專宗子有故支子當攝而祭五宗皆然疏廟在適子之家庶子不敢輒祭若濫祭亦是淫祀若宗子有疾不堪當祭則庶子代攝可也猶宜告宗子然後祭
●溫公曰凡主人當以長子爲之無長子則長孫承重又曰父沒兄弟同居各主其喪(注)各爲妻子之喪爲主也
●喪服小記庶子不祭禰者明其宗也(註)庶子不得立禰廟故不得祭禰所以然者明主祭在宗子廟必在宗子之家也
●家禮初終立喪主條凡主人謂長子無則長孫承重奉饋奠
●喪服小記庶子不祭禰者明其宗也(註)庶子不得立禰廟故不得祭禰所以然者明主祭在宗子廟必在宗子之家也庶子雖貴止得供具牲物而宗子主其禮也
●小記庶子不祭祖(註下正猶爲庶也疏宗子庶子俱爲適士宗子得立祖廟祭之已是祖庶得自立禰廟而不得立祖廟祭之故云庶子不祭祖禰適於祖猶爲庶五宗悉然○庶子不祭禰疏宗子庶子俱爲下士禰適得立禰廟故祭禰禰庶不得立禰廟故不得祭其禰是宗子自祭之庶子不得祭也
●尤庵曰祭主人有故則所攝之中如有尊行則子弟以不敢爲攝主矣然代者是尊行則使字未安故俗禮改云孝子某有故代叔父或兄
●問忌祭定行於主人之家支子女子則只以物助之何如退溪曰朱子書有支子所得自主之祭之說恐是忌祭節祀之類也今若一切皆歸宗子而支子不祭則因循偸惰之間助祭不如式以致衆子孫全忌享先之禮甚爲未安又或宗子貧窶不能獨當而並廢不祭則反不如循俗行之之爲愈
●公羊傳(鲁)昭公十五(前527)年; 大夫聞君之喪攝主以往(何休注)主謂已主祭者臣聞君之喪義不可以不卽行故使兄弟若宗人攝行主事而往不廢祭者古禮也古有分土無分民大夫不世己父未必爲今君臣也
●喪禮備要喪禮初終立喪主; 襍(雜)記姑姉妹其夫死夫黨無兄弟使夫之族人主喪妻黨雖親弗(不)主
●家禮增解喪禮初終立喪主; ○右兄亡無嗣弟攝主親喪○右兄亡無嗣弟攝主祖父母喪○右嫡孫亡失祖母死次孫攝主○右無子有妻兄弟主喪○右幼兒兄弟攝主其喪
●辭源[攝主]代爲主祭之人
●曾子問孔子曰宗子居於他國庶子爲大夫其祭也祝曰孝子某使介子某執其常事
●退溪曰宗子死繼后子雖在襁褓亦當書其名而季也攝主可也○又曰宗子粤在他國而命介子代祭之例曰孝子某使子某敢昭告于云云
●尤庵曰凡祭事主人有故則使人攝行例也所攝之中如有尊行則子弟似不敢爲攝主矣
●遂菴曰孝子某有疾介子某代行薦禮敢昭告于○先祖之稱用宗子之屬代○有故措辭曰孝子某病不能將事○孝子某適在遠地不能將事○孝子某幼未將事○孝子某身犯惡疾使字嘱某親某
●問祝文中顯考及夙興夜處等語以兒名書之則當依此書否寒岡曰旣以兒名書則當用家禮本文無所改
●梅山曰遞遷長房者亦用旁題支子攝祀旁題當書介子某攝祀祝當曰攝祀介子某恐宜
●葛菴曰長孫奉祀則父子已易世今推而上之使叔父未安且令次孫權攝以待長孫立后○父不與祭而使子弟攝行則曰孝子某使子某敢昭告云病中則云病不能將事或身在遠地不能將事
⊙主人有故使人代行措辭
病時: 孝子某因病不能將事使某親某(或有疾病介子某代行)敢昭告于(云云)
幼時: 孝子某幼不將事屬某親某敢(或孝子某未幼奉事弟某攝事)昭告于(云云)
遠在時: 孝子某身在遠地不能將事使某親某敢昭告于
越境時: 孝子某使介子某執其常事敢昭告于(云云)
老衰時: 孝子某衰耗不堪事使子某敢昭告于(云云)
목
草庵
