●奔喪凡喪父在父爲主(註)父在而子有妻子之喪則父主之統於尊也
●溫公曰凡主人當以長子爲之無長子則長孫承重又曰父沒兄弟同居各主其喪(注)各爲妻子之喪爲主也
●曲禮支子不祭祭必告于宗子(註)不敢自專宗子有故支子當攝而祭五宗皆然疏廟在適子之家庶子不敢輒祭若濫祭亦是淫祀若宗子有疾不堪當祭則庶子代攝可也猶宜告宗子然後祭 
●喪服小記庶子不祭禰者明其宗也(註)庶子不得立禰廟故不得祭禰所以然者明主祭在宗子廟必在宗子之家也庶子雖貴止得供具牲物而宗子主其禮也○(又)喪服小記庶子不祭祖者明其宗也(註)此據適士立二廟祭禰及祖今兄弟二人一適一庶而俱爲適士其適子之爲適士者固祭祖及禰矣其庶子雖適士止得立禰廟不得立祖廟而祭祖者明其宗有所在也
●問忌祭定行於主人之家支子女子則只以物助之何如退溪曰朱子書有支子所得自主之祭之說恐是忌祭節祀之類也今若一切皆歸宗子而支子不祭則因循偸惰之間助祭不如式以致衆子孫全忌享先之禮甚爲未安又或宗子貧窶不能獨當而並廢不祭則反不如循俗行之之爲愈
●問人家忌祀若家間不净以紙牓設行於支子家其儀如何芝村曰嘗見先人說以爲禮家別無紙牓無祝之語只云先後參當告事由於家廟後以宗孫名書塡於祝文云若紙牓所題則一依神版而府君下當書神位二字旁題不當書其他節目無異於家廟矣
●南溪曰雖支子家具饌祝辭必用宗子名
●家禮喪禮立喪主條凡主人謂長子無則長孫承重以奉饋
●奔喪凡喪父在父爲主
●牛溪曰初喪立喪主所以重宗統絶憯竅也家廟阼階惟主人當之雖諸父位於前而皆不敢當阼階之前矣然則孝孫承重必以主喪受弔而當主人之位無可疑
●白虎通義宗子何謂也宗尊也爲先祖主也宗人之所尊也古者所以必有宗何也所以長和睦也
●大傳長子死則主父喪用次子不用姪若宗子法立則用長子之子
●曲禮支子不祭祭必告于宗子疏曰若宗子有疾不堪當祭則庶子代攝可也猶必告宗子然後祭
●程子曰凡言宗者以祭祀爲主言人宗於此而祭祀也
●通典漢石渠議大宗無後族無庶子已有一嫡子當絶父祀以後大宗否戴聖云大宗不可絶言嫡子不爲後者不得先庶耳族無庶子則當絶父以後大宗魏田瓊曰長子後大宗則成宗子禮諸父無後祭於宗家後以其庶子還承其父
●程叔子曰禮長子雖不得爲人後若無兄弟又繼祖之宗絶亦當繼祖爲後禮雖不言可以義起
●問解曰出後者本生親無後則兩家父相議歸宗古有其例兩家父死則子不可擅自罷繼當以本生親爲班祔也
●沙溪曰長子無後則儀禮及國典皆以同宗支子爲後故自前必以支子爲後曾有一宰臣引通典說陳訴以其弟獨子爲後因成䂓例焉 
●奔喪凡喪父在父爲主父歿兄弟同居各主其喪註各爲其妻子之喪爲主也
●性理大全祠堂;非嫡長子則不敢祭其父若與嫡長同居則死而後其子孫爲立祠堂於私室且隨所繼世數爲龕俟其其出而異居乃備其制若生而異居則預於其地立齋以居如祠堂之制死則因以爲祠堂
●退溪曰繼後子雖在襁褓亦書其名而季也爲攝主以奠獻
●太平廣記凡死者是敵以上則拜少者則不拜
●退溪曰妻則當拜子不當拜叔父於姪亦不當拜
●問祭子女弟侄立也坐耶尤庵曰喪禮旣曰尊長坐哭祭禮亦豈異同耶
⊙主人有故使人代行措辭
病時: 孝子某因病不能將事使某親某(或有疾病介子某代行)敢昭告于(云云)
幼時: 孝子某幼不將事屬某親某敢(或孝子某未幼奉事弟某攝事)昭告于(云云)
遠在時: 孝子某身在遠地不能將事使某親某敢昭告于
越境時: 孝子某使介子某執其常事敢昭告于(云云)
老衰時: 孝子某衰耗不堪事使子某敢昭告于(云云)