그렇다면..... 
질문1. 홍동백서, 어동육서, 좌포우혜 등의 용어는 누구를 주체로(生者 혹은 死者) 한 방향인가요? 즉, 주체자가 生者입니까? 死者입니까?? 
질문2. 제 생각에 위의 용어들은 生者(祭主, 參禮者 등)를 주체로 한 방향인 것 같은데, 이 경우는 왜 주체자가 生者가 되는건가요? 
질문3. 어떤 용어들은 주체자가 神位나 主禮者가 되고(男左女右, 壻東婦西 등), 어떤 경우는 주체자가 生者(祭主, 參禮者 등)가 되는데(홍동백서, 어동육서, 좌포우혜 등), 구별하거나 나누는 기준이 있나요?? 

참조: 아래 싸이트는 방위와 관련된 본인의 질문들과 관련해서 다음포털에 나온 제사상 차린 여러 이미지들입니다.
https://search.daum.net/search?w=img&nil_search=btn&DA=NTB&enc=utf8&q=%EC%A0%9C%EC%82%AC%EC%83%81+%EC%B0%A8%EB%A6%AC%EB%8A%94+%EB%B2%95 
愚問賢答 부탁드리겠습니다. 

再答; 방위와 관련해서....
◈질문1. 答; 
○紅東白西;  神位의 方位
홍동백서를 논한 유서나 선유들 께서 논한 논서를 찾아지지 않으나 홍동백서란 진설의 방위를 지적함이니 신위의 방위로 보아야 합니다.

○魚東肉西, 神位의 方位
●家禮四時祭進饌條主人搢笏奉肉奠于盤盞之南主人奉魚奠于醋楪之南
●旅軒曰禮有魚東肉西之文蓋東南多水魚所宅也西北多山禽獸所居故耶此所謂東西皆以神位分也

○左脯右醯; 脯陽 醢陰屬인 관계로 생인은 우포좌해로 상차림이 되고 사자는 좌포우해로 진설 되는데 이에서의 방위는 진설자의 좌우임.

●梅山曰左脯右醢生人之禮也葬前饋奠當象生而備要襲圖之右脯左醢恐失照檢遷襲圖則左右得正也虞而神之則自從虞祭當右脯左醢也盖脯屬陽醢屬陰故生死之饌左右乃爾也
●南溪曰備要襲奠圖則左醢右脯乃象生時之意恐此爲是其右脯左醢者似是寫誤致

◈질문2. 答; 생자 위주는 좌포우해뿐임.(전거는 위의 좌포우해)

◈질문3. 答;
○男左女右, 壻東婦西에 관하여.

◆死者; 男左女右(男西女東; 南向)는 地道尙右 神道尙右 법도에 의함임. 정면에서 마주한자의 관점에서.
◆生者; 男左女右(男東女西; 北向)는 地道尙右 人道尙右 법도에 의함임. 정면에서 마주한자의 관점에서. 

●退溪曰兩親墓東西定位想中國俗葬皆【男左女右】故朱先生葬劉夫人時只循俗爲之其後丘文莊亦不欲異俗而云云也然朱子答陳安卿之問分明謂祭而【以西爲上】葬時亦當如此方是則此乃爲晩年定論而後世之所當法也
●南溪曰世之葬法有以男左女右傳曰【神道尙右地道尙右】
●栗谷曰其出行也先告家廟次告庶母及兄嫂夫人則立內門而揖送妾則立中門子弟則立大門而拜送婢僕則於大門外皆【男左女右】而拜其還亦如之
●錦谷曰家禮及諸禮書皆以東爲上故其爲【男東女西】者卽【左東右西】之意也其後儒先言論多端用西上之規故祠宇之奉墓中之祔皆爲【男西女東】此是古今之異也
●王制道路男子由右婦人由左註凡男子婦人同出一塗者則男子常由婦人之右婦人常由男子之左
●內則【道路男子由右女子由左】 (集說細註)道路之法其右以行男子其左以行女子古之道也(鄭注) 【地道尊右】
●內則【男左女右】細註嚴陵方氏曰或男耦而女奇取陰陽之相須也或男左而女右取陰陽之相類也
●性理大全祠堂篇凡屋之制不問何向背但以前爲南後爲北【左爲東右爲西】
●芝村曰初喪爲位皆以【男左女右】而上朝祖下男女道路之法謂【男左女右】
●重庵曰【男左女右】以地道言則右尊左卑道路屬地當男右女左盖右主動而左主靜右有力而左無爲故男女所由如此
●龜川曰神道尙左故小斂以後則左袵而神主奉安則以西爲上此則尙右惡在神道尙左之義耶 【人道尙右】 【人道尙右】則北鄕立者宜 【以東爲上】而序立者反 【以西爲上】此則尙左其義
●朱子曰禮云【席南向北向以西方爲上】【東向西向以南方爲上】是【東向南向之席皆尙右】【西向北向之席皆尙左】也今祭禮考妣同席南向則考西妣東自合禮意大率古者以右爲尊如周禮云享右祭祀詩云旣右烈考亦右文母漢人亦言無能出其右者是皆以右爲尊也
●密菴曰或以尊者所在爲上如冠禮迎賓及階下位則【北爲上】堂上位則【南爲上】執冠巾者賓未入則【東爲上】賓已入則【北爲上】坐於奧則【南爲上】坐於堂則【西爲上】何甞有一定廣武東向亦只是賓

○紅東白西; 陰陽法度에 의함임
●呂氏春秋仲春記天子居靑陽太廟註靑陽東
●俛宇集書答李子剛別紙喪祭疑義祭需陳設東頭西尾取其陰陽左右耶

○魚東肉西; 生産地에 의한 方位임.
●旅軒曰禮有魚東肉西之文蓋東南多水魚所宅也西北多山禽獸所居故耶此所謂東西皆以神位分也