만약, 숙부님이돌아가실 경우 숙부님 슬하에는 자녀가 없기 때문에
1. 장손(長孫)인 제가 두 숙부님의 제사를 모셔야 하는 것인지, 
2. 아니면, 제 남동생이 모셔도 관계 없는 것인지
3. 두분의 叔父님을 한분씩 동생과 제가 나누어서 제사를 모셔도 되는지
4 제사를 지내지 않고 절에 모셔도 되는지 궁금합니다

이와 더불어 저희 아버님께는 계모가 살아 계시며, 계모의 슬하에 아들이 있습니다.

만약, 아버님의 계모가 돌아 가실 경우 
1. 상례시 아버님께서 장자(長子)이시므로 상주가 되어야 하는지 계모 아들이 생모(生母)이므로 
    상주가 되어야 하는지 궁금합니다.
2. 이후 제사는 저희 아버님과 계모의 아들중 누가 지내는 것이 맞는 것인지 궁금합니다.

감사합니다.
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問; 자녀가 없는 숙부의 제사.
안녕하세요,,,선생님!!

저희 아버님은 집안의 장자(長子)이신데 결혼은 하셨지만, 자녀가 없는 남동생 두 분이 계십니다. (저에게는 숙부님이 되십니다) 만약, 숙부님이 돌아가실 경우 숙부님 슬하에는 자녀가 없기 때문에
1. 장손(長孫)인 제가 두 숙부님의 제사를 모셔야 하는 것인지, 
2. 아니면, 제 남동생이 모셔도 관계 없는 것인지
3. 두 분의 叔父님을 한 분씩 동생과 제가 나누어서 제사를 모셔도 되는지
4. 제사를 지내지 않고 절에 모셔도 되는지 궁금합니다 

이와 더불어 저희 아버님께는 계모가 살아 계시며, 계모의 슬하에 아들이 있습니다. 만약, 아버님의 계모가 돌아 가실 경우 
1. 상례 시 아버님께서 장자(長子)이시므로 상주가 되어야 하는지 계모 아들이 생모(生母)이므로 상주가 되어야 하는지 궁금합니다.
2. 이후 제사는 저희 아버님과 계모의 아들 중 누가 지내는 것이 맞는 것인지 궁금합니다. 감사합니다.

答; 자녀가 없는 숙부의 제사.
問 1,2,3,4. 答; 숙부께서 연세가 후손을 생산할 연세가 지나면 입후법도에 따라 후자를 정하여야 합니다. 

아우가 몇 형제인지는 밝히지 않아 몇이나 되는지는 알 수가 없으나 만약 아우가 2분이라면 두 숙부에게로 양자로 가서 그 들이 제사를 모시게 됩니다.

혹 아우가 한 분이면 숙부 한 분은 가장 가까운 집안에서 계대에 맞게 입후하여 대를 이어감이 순리입니다.

問 1,2. 答; 계모가 정식 혼인으로 취하였다면 그의 후자가 있다 하여도 상을 당하거나 모든 제사에 적자가 생모와 동일하게 상을 치르고 제사하게 됩니다. 

만약 병제가문이시면 아버지 기일에는 친모와 계모 3합설을 하고 친모 기일이나 계모 기일에도 3합설을 하여 제사하게 됩니다.

혹 정식혼인이 아니고 서모이면 그의 후자가 그의 사실에서 제사하게 됩니다.

1. 이하 입후 전거
●史記評林孝文本紀古之有天下者莫不長焉用此道也(註索隱曰言古之有天下者無長於立子故云莫長焉用此道者用殷周立子之道故安治千有餘歲也)立嗣必子所從來遠矣
●儀禮疏曰適子不得後他故取支子又曰小宗適子亦當立後
●通典漢石渠議戴聖曰大宗無後族無庶子已有一適子當絶父祀以後大宗
●喪服傳何如而可爲之后同宗則可爲之后何如而可以爲人后支子可也疏支子可也者他家適子自爲小宗小宗當收歛五服之內亦不可闕則適子不得後他故取支子○又曰爲人後者孰後後大宗也曷爲後大宗大宗者尊之統也大宗者收族者也不可以絶故族人以支子後大宗也
●丘儀大明令凡無子許令同宗昭穆相當之姪承繼先取同父周親次及大功小功緦麻如無則方許擇遠房及同姓爲嗣不許養異姓爲嗣以亂宗族立同姓者易不得尊卑失序以亂宗族且凡爲人後者必承父之命不承父命是貪利而忘親也
●經國大典適妾俱無子者告官立同宗支子爲後
●退溪曰長子無子次子之子承重指適子孫而言雖有妾産未可遽承代也
●沙溪曰長子無後而死不立後次子死而有子又季子生存次子之子當奉祀
●許傳曰長子無後雖次子之庶子其爲血孫一也恐不當捨之而取族人子也其曰未可遽承代云者只爲愼重而然耶
●尤庵曰前後妻皆歿後始爲之子者當爲前母之子
●或問父母生時長子無后而死則奈何或傳長婦或傳次子何以則得宜耶退溪曰父母生存長子無后而死爲長子立后而傳之長婦此正當道理也
●或問長子無后而死不立后次子死而有子又季子生存則誰當奉祀耶沙溪曰次子之子當奉祀也
●遂菴曰過長殤之年則雖未冠筓何可以殤例論也
●近齋曰世豈有無母之子不當立後當以次子爲嗣古禮旣冠不爲殤則只謂治喪與服制一用成人之禮非謂立後家禮旣娶方不爲殤冠而未娶者不立后何疑 

2. 이하 계모 제사
●儀禮喪禮; 繼母如母(賈公彦疏)謂己母早卒或被出之後繼續己母
●貞觀政要孝友; 司空房玄齡事繼母能以色養恭謹過人
●元典章禮部三喪禮; 繼母父再娶母同親母齊衰三年
●淮南子齊俗; 親母爲其子治扢禿而血流至耳見者以爲其愛之至也使在於繼母則過者以爲嫉也
●辭源糸部十四畫[繼母]母死或被出父所續娶之妻
●喪服疏; 衰三年父卒則爲母繼母如母(疏繼母謂己母早卒或被出之後續己母喪之如親母故如母)傳繼母何以如母繼母之配父與因母同故孝子不敢殊也
●因話錄商上; 奉繼親薛太夫人盡孝敬之道
●蔡中郞集四胡公碑; 繼親在堂朝夕定省不違子道
●寒岡曰雖前室之子繼母若在則當只稱孤子而不可稱孤哀云蓋繼母在則是母在也若遽稱孤哀則是不母繼母也於禮爲未安故也
●南溪曰繼室之於元妃與夫一軆奉祀恐甚得禮所謂非族之祀豈指此類而言耶祝文稱謂禮無明文不敢爲說
●問解續問父若有前後室則前後母神主同出耶只出考與所祭之主耶答並祭爲當前母忌日同祭後母後母忌日同祭前母
●梅山曰前後妣死在同日當先元妣後繼妣若並祭則一擧合設兩祭出主告當曰今以顯妣某封某氏顯妣某封某氏遠諱之辰敢請顯考某官府君顯妣某氏顯妣某氏神主云云忌祭祝遷易下云顯妣某封某氏顯妣某封某氏諱日幷臨云云
●砥山曰考妣合祭而有前繼妣祝文則列書下曰歲序遷易下又當云前後妣共顯某親某封某氏諱日復臨云云
●家禮補疑問解續問父若有前後室則前後母神主同出耶只出考與所祭之主耶答並祭爲當前母忌日同祭後母後母忌日同祭前母
●尤庵曰品字之形盖考位居上前妣居前右後妣居前左神道以右爲尊故也