아래와 같이 여러 말씀들을 살펴보건대 지자(支子)는 제집에서 선대(先代) 제사를 지내지 못한다는 말씀입니다. 이유는 선대(先代) 제사(祭祀)란 사당(祠堂)에 모신 신주(神主)에 대한 예(禮)라 사당은 적장자손(嫡長子損)만이 세우고 모시는 까닭입니다.

따라서 지자손(支子孫)이 만약 선대(先代) 제일(祭日)에 불가피하게 참석할 수 없을 때는 그 쪽을 향하여 허위(虛位)를 차려 놓고 망배(望拜)의 예를 행한다는 말씀이나 그 망배(望拜)의 상세한 예법(禮法)을 밝인 말씀은 찾아 지지 않습니다.

다만 여러 말씀들을 참고하건대 망배(望拜)를 하게 될 때는 해당 위(位) 지방을 세우고 행함이 옳다 하겠습니다.

●曲禮支子不祭祭必告于宗子(註)不敢自專宗子有故支子當攝而祭五宗皆然疏廟在適子之家庶子不敢輒祭若濫祭亦是淫祀若宗子有疾不堪當祭則庶子代攝可也猶宜告宗子然後祭
●公羊傳何休曰適子有孫而死質家親親先立弟文家尊尊先立孫
●溫公曰凡主人當以長子爲之無長子則長孫承重
●喪服小記庶子不祭禰者明其宗也(註)庶子不得立禰廟故不得祭禰所以然者明主祭在宗子廟必在宗子之家也
●家禮初終立喪主條凡主人謂長子無則長孫承重奉饋奠
●內則庶子若富則具二牲獻其賢者於宗子夫婦皆齊而宗敬焉終事而后敢私祭
●喪服小記庶子不祭禰者明其宗也(註)庶子不得立禰廟故不得祭禰所以然者明主祭在宗子廟必在宗子之家也庶子雖貴止得供具牲物而宗子主其禮也
●朱子曰出妻入廟決然不可爲子孫者只合歲時就其家之廟拜之若相去遠則設位望拜可也○又曰嫁母者生不可入廟死不可以祔于廟
遥望拜祭。
●史記•孝武本紀於是天子遂東始立后土祠汾陰脽上如寬舒等議上親望拜如上帝禮
●舊唐書李勉傳;以名士李巡張參爲判官卒於幕三歲之內每遇宴飮必設虛位於筵次陳膳執爵辭色悽惻論者美之
●奔喪凡喪父在父爲主父歿兄弟同居各主其喪註各爲其妻子之喪爲主也
●性理大全祠堂;非嫡長子則不敢祭其父若與嫡長同居則死而後其子孫爲立祠堂於私室且隨所繼世數爲龕俟其其出而異居乃備其制若生而異居則預於其地立齋以居如祠堂之制死則因以爲祠堂
●退溪曰繼後子雖在襁褓亦書其名而季也爲攝主以奠獻
●家禮按祠堂篇主人謂宗子主此堂之祭者晨謁深衣焚香再拜又主人主婦近出則入大門瞻禮而行歸亦如之經宿而歸則焚香再拜遠出經旬以上則再拜焚香告云云又再拜而行歸亦如之經月而歸則開中門立於階下再拜升自阼階焚香告畢再拜降復位再拜餘人亦然但不開中門
●內則庶子若富則具二牲獻其賢者於宗子(註賢猶善也)夫婦皆齊而宗敬焉(註當助祭於宗子之家)終事而后敢私祭
●陶庵曰時祭宗家雖不行旣是異宮則支孫似無不可行之義
●大山曰宗家若有大喪故則支孫之獨行祭祀恐或未安
●問俗節之祭如何朱子曰俗節小祭只就家廟止二味朔旦俗節酒止一上斟一盃
●退溪言行錄先生每得新物必送宗家俾薦于廟如不可送則必藏于家待其可祭之日具紙牓不讀祝文不設飯羹只以餠麵祭之
●栗谷曰墓祭忌祭世俗輪行非禮也
●頥庵曰國俗忌祭不輪男女輪遞設行國典云祭享之費與祭宗族輪番偕辨又言主祭子孫別居遠處衆子孫就其家行祭謂送助其費于宗家耳
●南溪曰雖支子家具饌祝辭必用宗子名

이상은 유가적 예법입니다. 참고하시기 바랍니다.