김성곤씨의 이상의 게시 반론에서 어디에 상대하세(上代下世)가 오류라 한 전거가 있습니까. 

이상의 반론은 내가 아래에서 제시된“다만 세(世)와 대(代)에 조(祖)나 손자(孫字)가 붙으면 자신(自身)이 조(祖)나 손(孫)의 지위에 있을 수 없으니 자신(自身)을 제외한 자신(自身)의 위나 아래로부터  해당하게 됩니다.”에 서 확인 시킨 代祖 世祖 代孫 世孫에 해당되는 반론(反論)으로 반론(反論)으로서의 가치(價値)가 전무(全無)한 게시문(揭示文)입니다.

귀하가 상대하세(上代下世)가 오류(誤謬)라 하였으니 오류(誤謬)라 한 전거(典據)를 게시(揭示)하기 바랍니다.
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대(代)와 세(世)의 쓰임은 상대하세(上代下世)라 하여 기본(基本;自身)의 조상(祖上)을 칭함에는 대(代)라 하고 시조(始祖)나 자신(自身)의 아래로 칭함에는 세(世)라 합니다.

◆예(例); 
시조(始祖;一世) 시조지자(始祖之子;二世) 시조지손(始祖之孫; 三世)……
자신(自身;一世) 자(子;二世) 손(孫;三世)…….

다만 세(世)와 대(代)에 조(祖)나 손자(孫字)가 붙으면 자신(自身)이 조(祖)나 손(孫)의 지위에 있을 수 없으니 자신(自身)을 제외한 자신(自身)의 위나 아래로부터  해당하게 됩니다.
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이상은 현(現) 사회적(社會的) 쓰임이나 나의 개인적(個人的) 소견(所見)이 아니라 아래 전거(典據)에 의한 결론(結論)임. 

이를 반론(反論)코자 하는 이는 아래 전거(典據)가 오류(誤謬)라 반론(反論)된 전거(典據)로 바르게 잡기를 바람. 

유학(儒學)은 전거학(典據學)이니 유학(儒學)을 논(論)하려면 전거(典據)로 입증(立證)시켜야 그 논설(論說)이 자기(自己) 소견(所見)이 아님이 입증(立證) 됨.

유학(儒學)은 국어(國語)가 아니니 전거(典據)로 반론(反論)할 학식(學識)을 갖춤이 부족(副族)하다면 감히 유학(儒學)을 논(論)하려 접근(接近)하지 않기 바람.